Tulisan [2] Filsafat Keterasingan Manusia [Alienasi]

Tiga kritikus lain, yang berbagi sikap ini secara umum tetapi menerapkannya lebih khusus pada satu fase spesifik (saat ini fase paling vital) dari teori Marxis adalah Veblen, Skelton, dan Bernstein. Mereka setuju dalam menganggap dasar abstrak murni, dialektis, prognostikasi Marxis dari keadaan komunisme masa depan. Dengan demikian, di masing-masing dapat ditemukan ide yang sama, beragam, tetapi selalu cerdik, diekspresikan. Veblen mengatakan seperti ini: "Bagi Marx, neo-Hegelian ... tujuan dari sejarah kehidupan ras secara besar-besaran mengendalikan jalannya sejarah kehidupan itu dalam semua fase, termasuk fase kapitalisme. Tujuan atau tujuan ini, yang mengendalikan proses perkembangan manusia, adalah perwujudan lengkap kehidupan dengan segala kepenuhannya, dan realisasi itu harus dicapai dengan proses yang analog dengan dialektika tiga fase, dari tesis, antitesis dan sintesis, ke dalam yang skema sistem kapitalistik dengan meluap. ukuran kesengsaraan dan degradasi, cocok sebagai fase terakhir dan paling mengerikan dari antitesis. Marx sebagai seorang Hegelian tentu saja seorang yang optimis dan kejahatan (unsur antitesis) dalam kehidupan baginya merupakan fase yang secara logis diperlukan dari dialektika; dan merupakan sarana untuk penyempurnaan, karena antitesis adalah sarana untuk sintesis. "  

Pernyataan Bernstein, sang Revisionis agung, untuk efek yang sama adalah contoh yang bagus dari argumen yang keliru yang paling meyakinkan diungkapkan: Marx "pada prinsipnya mempertahankan metode dialektika Hegel, di mana ia mengatakan bahwa, agar dapat dipekerjakan secara rasional, haruslah demikian. 'terbalik', yaitu, diletakkan atas dasar materialis. Tetapi pada kenyataannya, dalam banyak hal ia bertentangan dengan resep ini. Dialektika materialis yang keras tidak dapat menyimpulkan banyak hal di luar fakta aktual. Materialisme dialektis adalah revolusioner dalam arti ia mengakui tidak ada finalitas, tetapi sebaliknya ia selalu positivis dalam arti umum istilah itu. Tetapi oposisi Marx terhadap masyarakat modern adalah fundamental dan revolusioner. Dan di sini kita sampai pada kontradiksi utama dan fatal dari karyanya. Dia ingin melanjutkan   secara ilmiah. Tidak ada yang bisa disimpulkan dari ide-ide yang telah disusun sebelumnya;  Namun kesimpulan akhir dari karya ini, adalah ide yang sudah dipahami sebelumnya; itu adalah pengumuman keadaan masyarakat yang secara logis bertentangan dengan yang diberikan. Secara impulsif gerakan dialektis ide digantikan dengan gerakan dialektis fakta.  

Dan akhirnya pernyataan Skelton dapat diberikan sebagai sampel yang sangat baik dari jenis kritik yang populer, sangat retorika, tetapi jelas tidak terbukti yang telah dianut oleh kaum Marxis dari yang pertama kali menjadi subjek: "Satu sinar cahaya menembus kesuraman doktrin perjuangan kelas. Konflik saat ini akan menjadi yang terakhir, proletariat yang menang tidak akan kalah dengan penindasan, dan akan mengantarkan pada persemakmuran kelas-kurang, di mana orang jahat akan berhenti dari masalah dan para pejuang beristirahat. Sisi eskatologis dari teori Marxis ini, kemungkinan besar, bukanlah gema teologis seperti ilustrasi lain dari pengaruh Hegelian, penghentian akhir perjuangan kelas menjadi pengurang dari postulat Hegelian tentang rekonsiliasi akhir dari konflik dialektik di pencapaian sintesis absolut. Hanya optimisme teleologis dari formula Hegel yang dapat menjelaskan asumsi Marx bentrokan kelas akan mengarah, bukan pada kekacauan dan kambuh ke tingkat yang lebih rendah, seperti yang terjadi sebelumnya dalam sejarah dunia, tetapi pada kemenangan kaum tertindas dan hidup bahagia selamanya. di Eden tanpa kelas. "  

Dari semua kritikus non-Marxis, bagaimanapun, Croce menyajikan intepretasi yang paling tidak biasa - sebuah intepretasi yang membawa ke titik yang terlalu diabaikan, yaitu, kebebasan dengan mana Marx dan Engels menerapkan prinsip-prinsip dialektis yang di dalamnya diduga demikian. tergantung pada teori mereka. Beberapa passi bijak dari Croce dalam hubungan ini layak mengutip: "  hubungan antara dua pandangan"  Hegel dan Marx - "menurut saya, pada dasarnya bersifat psikologis. Hegelianisme adalah inspirasi awal Marx muda, dan adalah wajar setiap orang harus menghubungkan ide-ide baru dengan yang lama sebagai perkembangan, amandemen, antitesis. Mengenai dialektika konsep Hegelian, bagi saya tampaknya menyandang kemiripan yang murni eksternal dan kira-kira dengan gagasan historis era ekonomi dan kondisi masyarakat antitesis.   Lebih jauh dalam bukunya, Croce mengatakan: "Kemudian, juga, ada ungkapan Hegel yang dicintai oleh Marx, yang tradisi itu kini hilang, dan yang, bahkan di dalam tradisi itu ia beradaptasi dengan kebebasan yang kadang-kadang tampaknya tidak kekurangan unsur ejekan."  

Penting untuk menyatakan kesimpulan saya sendiri di sini hanya secara singkat. Secara umum setuju dengan penilaian Marx dan Engels, marah, dengan kecenderungan untuk setuju dengan Croce hubungan itu hanya psikologis, daripada logis secara fundamental. Tampak bagi saya sistem seperti yang disajikan oleh penulisnya benar-benar terkait dengan Hegel dalam cara yang mereka pegang, dan karena itu mengakui perbandingan yang cukup rinci. Namun, bagi saya, tampaknya, poin-poin utama Marxisme dapat, tanpa perubahan serius; sepenuhnya terpisah dari logika Hegel, fraseologi, dan metode umum. Penting untuk diingat perbedaan antara koneksi yang sebenarnya, dengan sistem seperti yang disajikan sebelumnya, dan koneksi yang diperlukan, dengan sistem sebagai terdiri dari prinsip-prinsip fundamental tertentu yang independen dari mode pernyataan yang digunakan oleh Hegelian Marx terlatih dan Engels. Saya prihatin dalam penelitian ini untuk menemukan secara detail hubungan yang sebenarnya, dan saya hanya akan memberikan saran singkat tentang kemungkinan pemisahan yang akan membuat sistem Marxis tetap utuh.

Daftar Pustaka:

Hardimon, Michael O., 1994, Hegel's Social Philosophy. The Project of Reconciliation, Cambridge: Cambridge University Press.

Marcuse, Herbert, 2002 [1964], One-Dimensional Man. Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society, New York: Routledge.

Marx, Karl, 1975 [1844], "Economic and Philosophical Manuscripts of 1844", in Karl Marx, Friedrich Engels: Collected Works (Volume 3), London: Lawrence & Wishart.

___.,1996 [1867], Capital (Volume One), in Karl Marx, Friedrich Engels: Collected Works (Volume 35), London: Lawrence & Wishart.

Marx, Karl, and Engels, Friedrich, 1975 [1845], The Holy Family, in Karl Marx, Friedrich Engels: Collected Works (Volume 4), London: Lawrence & Wishart,

__., 1975 [1848], "The Manifesto of the Communist Party", in Karl Marx, Friedrich Engels: Collected Works (Volume 6), London: Lawrence & Wishart,