Tulisan [4] Filsafat Keterasingan Manusia [Alienasi]

Kita sekarang dengan cepat mendekati tahap evolusi dalam produksi, di mana keberadaan kelas tidak hanya berhenti menjadi kebutuhan, tetapi menjadi belenggu positif pada produksi. Oleh karena itu kelas-kelas ini harus jatuh seperti yang pernah terjadi. Negara harus jatuh bersama mereka. Masyarakat yang akan mengatur kembali produksi atas dasar asosiasi yang bebas dan setara dari para produsen, akan mentransfer mesin negara di mana ia akan menjadi bagian: ke dalam Museum Barang Antik, di sisi roda pemintalan dan kapak perunggu. "   Kemudian, dalam karya lain, Engels berkata," Proletariat merebut kekuasaan politik dan mengubah alat-alat produksi menjadi milik negara.

"Tetapi dalam melakukan ini, ia juga menghapuskan Negara sebagai Negara. Masyarakat sejauh ini, berdasarkan pada pertentangan kelas, membutuhkan Negara. Yaitu, dari organisasi kelas tertentu yang pro tempore kelas yang mengeksploitasi, organisasi untuk tujuan mencegah campur tangan dari tanpa dengan kondisi produksi yang ada, dan, oleh karena itu, terutama, dengan tujuan secara paksa menjaga eksploitasi kelas dalam kondisi penindasan yang sesuai dengan mode produksi yang diberikan (perbudakan, perbudakan, upah-tenaga kerja). Negara adalah perwakilan resmi masyarakat secara keseluruhan: pengumpulannya bersama menjadi perwujudan yang terlihat. Tetapi hanya sejauh inilah keadaan kelas itu yang dengan sendirinya mewakili, untuk saat ini, masyarakat secara keseluruhan; di zaman kuno, Negara warga yang memiliki budak; di Abad Pertengahan, para penguasa feodal; di zaman kita sendiri, kaum borjuis. Ketika akhirnya ia menjadi wakil nyata seluruh masyarakat, ia menjadikan dirinya tidak perlu.

Segera setelah tidak ada lagi kelas yang harus ditundukkan; segera setelah kelas berkuasa, dan perjuangan individu untuk eksistensi berdasarkan anarki kita saat ini dalam produksi, dengan tabrakan dan ekses yang timbul dari ini dihilangkan, tidak ada lagi yang harus ditekan, dan kekuatan represif khusus, sebuah Negara, tidak lagi perlu. Tindakan pertama berdasarkan mana Negara benar-benar merupakan dirinya sendiri perwakilan dari seluruh masyarakat - mengambil kepemilikan alat-alat produksi atas nama masyarakat - ini, pada saat yang sama, tindakan independen terakhirnya sebagai suatu Negara.

Campur tangan negara dalam hubungan sosial menjadi, dalam satu bidang demi bidang, berlebihan, dan kemudian mati dengan sendirinya; pemerintahan orang digantikan oleh administrasi hal-hal, dan oleh pelaksanaan proses produksi. Negara tidak 'dihapuskan'. Itu mati.   Ini memberikan ukuran nilai frasa 'Negara bebas', baik untuk penggunaannya yang dapat dibenarkan pada waktu-waktu tertentu oleh para penghasut, maupun tentang ketidakcukupan ilmiah pamungkasnya; dan juga tuntutan dari apa yang disebut kaum anarkis untuk penghapusan Negara dari tangan.   

Kemudian, Marx dan Engels berkolaborasi: "Ketika, dalam perkembangannya, perbedaan kelas telah hilang, dan semua produksi telah terkonsentrasi di tangan asosiasi luas seluruh bangsa, kekuatan publik akan kehilangan karakter politiknya. Kekuatan politik yang disebut dengan benar, hanyalah kekuatan terorganisir dari satu kelas untuk menindas yang lain. Jika kaum proletar selama pertarungannya dengan kaum borjuis dipaksa, dengan kekuatan keadaan, untuk mengorganisir dirinya sebagai sebuah kelas, jika, melalui sebuah revolusi, ia menjadikan dirinya sendiri kelas penguasa, dan, dengan demikian, menyapu paksa dengan paksa kaum proletar. kondisi-kondisi produksi lama, maka itu akan, bersama dengan kondisi-kondisi ini, telah menyapu bersih kondisi-kondisi untuk keberadaan antagonisme kelas, dan kelas-kelas secara umum, dan dengan demikian akan menghapuskan supremasinya sendiri sebagai sebuah kelas. "  

Dengan interpretasi Hegelian tentang "konstitusi internal" dan "pemisahan fungsi" yang menurutnya mungkin ada fungsi, tetapi mereka tidak dapat benar-benar terpisah satu sama lain, tetapi, seperti halnya dengan gagasan, masing-masing harus mengandung yang lain, dan menjadi satu dengan yang lain, kaum Marxis bisa, dalam arti tertentu, setuju. Karena bagi mereka negara adalah alat dari kelas master, pada dasarnya merupakan satu kesatuan, dan setiap pemisahan internal, atau "check and balance" harus sebagian besar, jika bukan lelucon belaka, setidaknya sedikit tetapi signifikansi; meskipun, kadang-kadang, terutama selama transisi dari satu sistem masyarakat ke yang lain, seperti yang terjadi di Inggris selama kelahiran kapitalisme, memang benar bahwa perjuangan antara cabang-cabang pemerintahan memang sangat keras, karena setiap cabang, pada suatu waktu, dapat mewakili faksi kelas yang memerintah secara keseluruhan.

Pembagian kekuasaan khusus Hegel ke dalam legislatif, pemerintah, dan pangeran, yang berfungsi untuk memperbaiki yang universal, dan untuk membawa yang khusus di bawahnya, dan seterusnya, tidak menemukan paralel apa pun dalam Marx. Kecuali, mungkin, bahwa bagi Marx, juga, pangeran atau raja dalam monarki konstitusional dapat dianggap semacam sintesis, karena ia membantu melestarikan, atau lebih tepatnya, merupakan simbol dari, keseimbangan antara kelompok-kelompok yang berlawanan dari pemilik tanah dan kapitalis. Ketika Hegel berbicara tentang "undang-undang orang banyak," kaum Marxis bisa saja tidak setuju dengan datar, mengatakan bahwa hal seperti itu tidak pernah terjadi dalam bentuk monarki apa pun. Mereka sepenuh hati setuju bahwa pangeran biasanya tidak dalam arti apa pun "superman," atau "luar biasa untuk kekuatan atau kecerdasan tubuh."

Tentu saja, ini adalah disangkal dalam filosofi Marxis bahwa peperangan antar bangsa, tidak seperti yang dipertahankan Hegel, fungsi mewujudkan "kebebasan pertama dan martabat tertinggi suatu bangsa," tetapi lebih sebagai objek material yang sehat, biasanya pasar atau koloni , di mana kelas master di masing-masing negara yang bersaing sedang berjuang. Maka perang, dari jenis ini, setidaknya untuk kelas pekerja, hampir seluruhnya jahat.

Di lain pihak, perang kelas mutlak diperlukan untuk mencapai tujuan kaum pekerja, persemakmuran sosial. Konsekuensinya, tidak seperti kekuatan yang menjadi sasaran kaum Marxis. Mereka sama sekali tidak pasifis, sebagaimana kalimat berikut dari Engels, yang dikutip oleh Lenin, akan membuktikan: "Kekuatan itu juga memainkan bagian lain dalam sejarah (selain dari pengabadian kejahatan), yaitu, bagian revolusioner; bahwa, seperti yang dikatakan Mars, itu adalah bidan dari setiap Masyarakat lama ketika sedang mengandung yang baru; kekuatan itu adalah alat dan sarana yang dengannya gerakan sosial meretas jalan mereka dan memecah-mecah bentuk politik yang sudah mati; - dari semua ini bukan kata-kata oleh Herr Duhring.   Setelah kutipan, Lenin menyebutnya sebagai" pidato revolusi dengan kekerasan. "

Mengenai kiasan Hegel kepada negara sebagai "Ilahi di Bumi," mungkin cukup jelas dari atas bahwa kaum Marxis hanya akan mengatakan "omong kosong

Daftar Pustaka: