Negarawan terutama bertujuan untuk menunjukkan bagaimana melakukan semua pertanyaan seperti itu. Pertanyaannya sendiri merangsang para peserta (dan kami para pembaca) untuk mengenali kesalahan apa yang harus dihindari dan jalur apa yang layak dikejar dan mengapa. Tetapi secara signifikan, seperti yang kita lihat dari membandingkan perawatan sofis dan negarawan, berbagai jenis subjek menuntut berbagai metode. Jadi kita tidak bisa begitu saja memperluas metode Sofis dan Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  dengan cara mekanis ke penyelidikan filsuf dan topik-topik besar dan sulit lainnya. Dialog-dialog ini mengajarkan kita bagaimana melakukan penyelidikan filosofis. Mereka tidak menawarkan formula yang hanya dapat diterapkan untuk kasus-kasus selanjutnya.
Jika Sofis dan Negarawan adalah latihan filosofis, mungkin ada alasan bagus mengapa dialog akhir trilogi, sang Filsuf , hilang. Platon  akan merusak pelajaran jika ia menulisnya untuk kita. Jika kita telah belajar bagaimana menyelidiki masalah filosofis dalam Sofis dan Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  , Platon  mungkin menantang audiensnya untuk mencari filsuf itu sendiri, menggunakan teknik dan rekomendasi yang disediakan oleh dialog ini.
Pencarian Sophist dan Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  untuk definisi, dan kedua dialog fokus pada pencarian. Sofis sering berbicara tentang perburuan di mana kita terlibat dan sofis sebagai tambang kita. Dalam perburuan ini, waktu yang sofis berulang kali menghindar dari kita, berlindung dalam kegelapan ketidakberadaan, muncul kembali sesekali untuk membantah keberadaan jenis yang ingin kita berikan kepadanya. Bagaimana kita bisa mendefinisikan sofis sama sekali, jika kita tidak dapat menangkapnya atau secara koheren mengkarakterisasi jenis miliknya;  Negarawan berulang kali memperhatikan jalan yang dilalui  jalan yang lebih panjang dan jalan yang lebih pendek yang akan membawa kita ke tujuan kita atau menyesatkan kita. Dialog sering mencerminkan metode yang lebih baik dan lebih buruk dalam mencari tujuan. Sofis dan bagian pertama dari Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  mewakili pencarian dengan menggunakan sistem jalan mirip pohon yang rumit. Penanya melakukan perjalanan menyusuri jalan-jalan bercabang ini; di setiap cabang mereka harus memilih cabang mana yang akan diambil dengan harapan menemukan tambang mereka, dan tambang itu sendiri, di ujung. Metode penemuan ini disebut pembagian , dan dalam bentuk yang paling umum itu adalah dikotomi berulang dari jenis umum menjadi dua jenis bawahan. Penyelidik menggunakan divisi untuk menemukan jenis target di ujung salah satu cabang divisi. Sebuah definisi, ketika dicapai dengan cara ini, menceritakan langkah-langkah perjalanan.
Di mana investigasi ke topik seperti sophistry atau kenegarawanan dimulai;  Pada awal pencarian untuk sofis, pengunjung Eleatic menyatakan  ia dan Theaetetus dapat berbagi hanya nama "sofis" yang sama tetapi dapat berarti hal-hal yang sangat berbeda dengan namanya. Dia bertujuan untuk membuat kesepakatan tentang jenis yang mereka anggap namanya ( Sophist 218b-c), dan dia ingin menemukan definisi yang nyata - definisi yang berlaku untuk semua dan hanya anggota jenis itu, dan yang menjelaskan mengapa ada contoh adalah contoh dari jenis itu: penanya mencari esensi dari jenis target, properti atau kumpulan properti yang membuat jenis apa itu.
Sebagai langkah awal dalam menemukan esensi suatu jenis, penanya harus mencari tahu apa yang orang pahami dengan nama jenis itu. Manuver pembuka ini dapat terjadi dalam beberapa cara: Pertama, apa yang dikonotasikan namanya, dan asosiasi apa yang muncul;  Kata "sofis" serumpun dengan kata sophos , yang berarti "orang bijak." Koneksi itu menunjukkan  sofis memiliki semacam kebijaksanaan (sophia) atau keahlian (teknik) (Sophist 221c - d). Gagasan ini memungkinkan para penanya untuk menemukan kemampuan dan praktik sofis pada permulaan dalam seni atau keahlian ( teknik) yang luas. Kata "negarawan" dalam bahasa Yunani (politikos) serumpun dengan kata "kota" (polis), dan oleh karena itu orang mengaitkan kegiatan negarawan dengan urusan kota ( Negarawan 305e). Selain itu, Orang Asing menghubungkan negarawan dan raja (Negarawan 258e) dan bergantung pada julukan Homer Agamemnon sebagai gembala rakyat. Gambar gembala diam-diam memandu upaya awal untuk mendefinisikan negarawan, yang diidentifikasi Orang Asing di divisi pembukaan sebagai gembala dari kawanan manusia.
Kedua, individu macam apa yang dipilih namanya, dan fitur apa yang dimiliki orang-orang itu;  Pembaca dialog Socrates akan mengingat  ketika Socrates mengajukan pertanyaan "Apa itu X; " (Misalnya, "Apa itu kesalehan; " "Apa itu keberanian; " "Apa itu pengetahuan; "), Responden sering membuka dengan semacam pertanyaan. daftar. Euthyphro, ketika ditanya apa kesalehan itu, mengatakan: "Saya mengatakan  kesalehan sedang melakukan apa yang saya lakukan sekarang, menuntut para pelaku kejahatan, baik tentang pembunuhan atau perampokan di kuil atau apa pun, apakah pelaku kesalahan itu adalah ayah Anda atau ibu Anda atau orang lain "(Euthyphro 5d-e). Theaetetus, ketika ditanya apa itu ilmu pengetahuan, menjawab pertama: "Saya pikir hal-hal yang mungkin dipelajari seseorang dari Theodorus adalah pengetahuan --- geometri dan hal-hal yang Anda sebutkan tadi [aritmatika, astronomi, musik  dan jalan-jalan juga, dan seni (teknik) dari pengrajin lainnya; semuanya bersama-sama dan masing-masing secara terpisah hanyalah pengetahuan "(Theaetetus 146c-d). Socrates secara teratur berkeberatan  lawan bicaranya hanya memberinya daftar, sedangkan ia ingin tahu apa kesamaan semua item dalam daftar dan apa yang membuat mereka semua contoh dari satu jenis. Meskipun dia mengeluhkan daftar itu, ada baiknya mengarahkan penyelidikan, karena refleksi pada daftar melengkapi para penanya untuk melihat fitur-fitur umum yang dimiliki bersama oleh semua item yang disebutkan.
Phaedrus menyebut pengumpulan teknik ini, dan digunakan bersama dengan divisi (Phaedrus 265d -- 266b). Koleksi dapat terjadi pada awal investigasi dan pada setiap langkah divisi. Melalui pengumpulan, penanya menyatukan sejumlah hal yang berbeda atau jenis barang, yang sering disebut dengan nama berbeda, menjadi satu jenis. The Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  menawarkan contoh koleksi yang baik pada awal pertanyaannya. Pengunjung mengumpulkan beberapa jenis benda, yang disebut dengan nama berbeda, menjadi satu jenis  sasaran yang harus didefinisikan:
Haruskah kita menempatkan negarawan, raja, tuan budak, dan lebih lanjut manajer rumah tangga, sebagai satu hal, meskipun kita menyebut mereka semua nama-nama ini, atau haruskah kita mengatakan ada banyak seni seperti nama yang digunakan;  (Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri teks 258e)
Pengunjung berkomentar  meskipun kita memanggil orang-orang ini dengan nama yang berbeda, mereka semua memiliki kekuatan yang sama untuk mempertahankan kekuasaan mereka dengan kekuatan pemahaman mereka dengan sedikit menggunakan tangan dan tubuh mereka Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  pada teks 259c). Ini adalah deskripsi kasar dan siap tentang jenis sasaran yang ingin ditanyakan oleh penyelidik di ujung divisi mereka. Deskripsi kasar ini memungkinkan mereka untuk memilih jenis yang luas untuk dibagi (pengetahuan, informasi), dan untuk mengambil sejumlah langkah di divisi ini. Orang Asing pertama-tama membagi pengetahuan menjadi praktis dan teoretis dan kemudian berusaha menemukan jenis sasaran di ujung yang berasal dari pengetahuan teoritis.
Pada awal penyelidikan terhadap sofis, Orang Asing mengatakan mereka perlu mempraktikkan investigasi mereka pada paradigma (paradeigma), sebelum mereka memulai topik yang sulit dan kontroversial di hadapan mereka.
Di Parmenides dan di tempat lain, Platon  berbicara tentang bentuk-bentuk yang terpisah dan tidak berwujud sebagai paradigma, dan hal-hal yang masuk akal sebagai kesamaan dari mereka, yang entah bagaimana jauh dari aslinya. Gagasan paradigma ini berulang dalam Sofis , dalam diskusi orang asing tentang imitasi (Sophist 235d-e), tetapi Sofis dan Statesman atau Negarawan seperti  Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri  menggunakan konsepsi lain juga. Paradigma melibatkan contoh duniawi dengan fitur  terkadang fitur penting  relevan dengan definisi jenis yang lebih sulit yang sedang diselidiki. Dalam Sofis , seorang pemancing, didefinisikan sebagai semacam pemburu, memandu pencarian awal untuk sofis, yang  diidentifikasi sebagai semacam pemburu.
