Doktrin Kekerasan dan Fasisme

Doktrin Kekerasan dan Fasisme

Apa yang disebut pergeseran kanan dalam politik;  Para ahli berdalih: beberapa kehati-hatian untuk tidak membuang label "fasis", sementara yang lain berani berparalel dengan politik dan sejarah . Menggambarkan yang tepat, sebaliknya, menyebabkan lebih sedikit perselisihan. " fasis" sebuah subset dari kata " beracun " atau " berbahaya "  menjadi berita utama dan layak untuk dianalisis.

Contoh-contoh konkret ambil pepatah " 14 kata " dari slogan supremasi kulit putih yang populer membuat fasis lebih mudah dikenali, disisir, dan diiris. Itulah formula perselisihan yang tersebar luas. Dimungkinkan untuk memangkas semua peluit anjing,  cibiran, dan kiasan yang tidak manusiawi dan masih belum tahu apa yang baik , kepada siapa, atau mengapa.

Apa yang dicapai formula ini;   yang kurang fasis ;   non-fasis ;  Tentu saja bukan anti-fasis . Memang, meskipun sudah tujuh puluh lima tahun sejak dunia berjuang untuk mengalahkan fasisme Eropa, anti-fasis tetap sulit dipahami. Sementara retorika fasis telah menjadi subjek diskusi hampir terus menerus sejak 1930-an, dan anti-fasisme sebagai seperangkat praktik tidak pernah lebih populer (menyaksikan kebangkitan global Antifa), yang secara eksplisit anti-fasis sebagian besar terra incognita.

Tentu saja, mengejar yang buruk adalah penting dan perlu, seperti yang disoroti George Orwell dalam esainya yang terkenal " Politik dan Inggris " (1946). Tetapi dengan sendirinya, metode ini hanya berjalan sejauh ini, dan pembersihan memiliki kecenderungan untuk tergelincir dengan cepat, kadang-kadang berubah menjadi hal yang mereka tolak.

Beberapa tuntutan Orwell menggemakan obsesi fasis dengan kemurnian (misalnya, ia menentang kata-kata pinjaman). Lebih buruk lagi, penghindaran dan penghapusan jarang bersifat generatif: fokus pada racun verbal membuatnya mudah untuk melupakan mengapa lebih dari setumpuk tugas, bahaya, dan kewajiban, mengapa itu bisa menjadi sumber kekuatan daripada kelemahan, mengapa bisa menginspirasi daripada mati lemas.

Dimungkinkan untuk memangkas semua peluit anjing, cibiran, dan kiasan yang tidak manusiawi dan masih belum tahu apa yang baik , kepada siapa, atau mengapa. Ini adalah jebakan yang kita jatuhi setiap kali fasis kembali. Dan itu kembali sebagian karena kita tidak memiliki alternatif yang tahan lama dan dapat dikenali darinya hanya beberapa penangkal di sana-sini.

Tidak ada negara yang mengetahui kesulitan ini lebih baik daripada Jerman. Sejak 1945 warga dan warganya telah melihat, mengitari, dan mengeluarkan sisa-sisa fasis dalam buku harian, esai, slogan, ringkasan kata kunci, pamflet pemerintah, dan suara "non-word of the year" tahunan.

Namun, yang tampaknya tumbang dan, lebih buruk lagi, berkembang. Harus ada, berikut, praktik di luar trio identifikasi, penghindaran, dan eksisi yang dicoba dan diuji. Apa itu dan bagaimana mereka bisa membuat kita lebih dekat untuk memahami apa sebenarnya anti-fasis yang hidup;

Pada tahun 1967 Wolfgang Fritz Haug, yang saat itu editor jurnal Marxis Das Argument, mengajukan tantangan berikut dalam esainya "Anti-Fasisme Tak Berdaya": Di mana jaminan  apa pun yang bukan fasis sebenarnya anti-fasis;  (Judul esai tidak tepat berdering dengan optimisme untuk jawabannya.) Hantu kata-kata Nazi menghalangi kata-kata baru. Dengan dihantui seperti itu, hanya ada satu jenis , ' anti fasisme yang tak berdaya.'

Pertanyaan yang tidak menyenangkan itu membuatnya jengkel ketika dia meneliti lebih dari empat puluh pidato anti-fasis yang disampaikan oleh para pengajar dan administrator terkemuka di Jerman Barat selama tiga tahun sebelumnya. Pidato-pidato itu datang sebagai tanggapan atas permintaan mahasiswa, pertama kali disuarakan di Universitas Tubingen pada tahun 1964.