Kajian Literatur Religion within the Bounds of Bare Reason Kant [3]
Religion within the Bounds of Bare Reason Kant 1793  diorganisasikan menjadi empat bagian, tetapi untuk tujuan analisis  dibagi menjadi sepuluh bagian yang lebih kecil dan lebih mudah dikelola. Di bagian ini, Kant mengeksplorasi dua masalah utama.
Pertama, Kant mengeksplorasi bagaimana kita mengetahui sifat manusia baik yang secara inheren baik atau jahat. Kedua, ia menjelaskan meskipun manusia memiliki kecenderungan alami untuk melakukan apa yang benar, kecenderungan ini secara konsisten dibayangi oleh kecenderungan untuk terlibat dalam perilaku yang korup secara moral.
Mari kita mulai dengan pertanyaan pertama: bagaimana kita tahu, dengan pasti, sifat manusia itu jahat atau inheren baik; Â Bagaimanapun, sifat manusia adalah hal yang rumit, dan mungkin itu bukan hanya kejahatan atau hanya kebaikan. Tampaknya masuk akal untuk berpikir kodrat manusia sebagian baik dan sebagian lagi jahat.
Kant menolak teori kodrat manusia adalah campuran antara yang baik dan yang jahat, mengundang kita untuk mempertimbangkan argumen berikut: setiap kali seorang manusia bertindak bebas  yaitu, tindakan atas kehendaknya sendiri  sebuah hukum atau aturan umum adalah dirumuskan di dalam orang tersebut. Kant menyebut hukum ini pepatah.
Fungsi utama pepatah adalah untuk memastikan impuls tidak secara langsung menentukan perilaku kita. Golden Rule adalah pepatah, misalnya, meskipun abstrak dan umum. Tetapi mengapa kita perlu maksim; Â Mengapa tidak membiarkan impuls dan keinginan kita untuk membimbing perilaku kita secara langsung, Â Kant mengatakan untuk bertindak secara bebas, kita harus memiliki kekuatan untuk meratifikasi atau menolak keinginan kita.
Jika keinginan kita membanjiri kita dan kita tidak memiliki kekuatan veto, maka kita tidak bisa mengatakan kita benar-benar bertindak bebas. Pepatah memungkinkan kita untuk menerima atau menolak keinginan yang diberikan, dan karenanya memungkinkan kita untuk bertindak secara bebas. Karena pepatah adalah tugas yang baik hanya mengilhami itu, sifat manusia hanya bisa menjadi baik (sesuai dengan tugas) atau kejahatan (sesuai dengan keinginan sehari-hari).
Argumen sebelumnya hanya membahas apa yang terjadi dalam kasus pengambilan keputusan tertentu, yang tidak secara langsung membuktikan manusia pada dasarnya baik atau jahat. Untuk menarik kesimpulan manusia itu baik atau jahat, Kant harus menunjukkan kita biasanya mengabaikan tugas, alih-alih memilih untuk bertindak berdasarkan keinginan kita sehari-hari. Dengan kata lain, argumen Kant hanya menjadi lengkap ketika dia menjelaskan mengapa kita, secara alami, secara konsisten dipengaruhi oleh keinginan jahat dan impuls.
Pertanyaan kedua dalam bagian ini menanyakan, jika kita memiliki kecenderungan untuk melakukan apa yang benar, bagaimana mungkin kita secara konsisten terombang-ambing oleh keinginan dan impuls jahat; Â Kant mengklaim kecenderungan kita untuk melakukan apa yang benar datang dalam tiga bentuk: kecenderungan untuk melestarikan spesies kita sendiri (kelangsungan hidup), kecenderungan untuk mencari rasa hormat dan kasih sayang orang lain (kebutuhan sosial), dan kecenderungan untuk menganggap hukum moral sebagai cukup penting untuk diikuti secara konsisten. Kant mengakui dan menolak teori itu kelangsungan hidup dan kebutuhan sosial terkadang bertentangan dengan tuntutan hukum moral.
Kant percaya konstitusi moral kita lemah dalam tiga cara yang berbeda. Pertama, kita lemah, yang berarti seringkali kita tidak bertindak dengan cara yang kita tahu secara moral benar. Kedua, kita tidak murni, yang berarti kita kadang-kadang bertindak secara moral hanya ketika melakukannya juga sesuai dengan minat kita.
Akhirnya, kita bejat, yang berarti kita sering bertindak bertentangan langsung dengan apa yang kita tahu benar. Dalam setiap kasus ini, konstitusi moral kita dengan bebas memilih alternatif yang tidak bermoral. Dalam pandangan Kant, kita tidak memilih dengan buruk karena seseorang memaksa kita, atau karena kebutuhan fisik dan psikologis kita memerlukannya, tetapi karena kita secara sadar memilih untuk mengabaikan apa yang kita tahu benar secara moral.
