Deleuze Metafisika Post Heideggerian

Deleuze  Metafisika Post Heideggerian

Para  pembaca Nietzsche, harus menghindari empat kemungkinan kontradiksi: (1) pada keinginan untuk berkuasa (untuk percaya bahwa kehendak untuk berkuasa berarti "keinginan untuk mendominasi" atau "kehendak untuk berkuasa"); 2) pada yang kuat dan yang lemah (percaya bahwa yang paling "kuat" dalam sistem sosial, dengan demikian "kuat"); Ketiga, pada kembalinya yang kekal (untuk percaya bahwa itu adalah ide lama, dipinjam dari orang Yunani, Hindu, Babilonia ) untuk percaya bahwa itu adalah tentang sebuah siklus, atau kembalinya Sama, dari pengembalian ke yang sama); pada karya-karya terakhir   ini berlebihan atau sudah didiskualifikasi oleh kegilaan.

Heidegger dan Deleuze tidak hanya memberikan dua interpretasi yang sangat bagus tentang kembalinya Nietzschean yang abadi. Yang pertama menjadikan Nietzsche pemikir metafisika terhebat dan terakhir. Yang kedua, melihat dalam Nietzscheism sebuah filosofi yang menggantikan metafisika dengan cara berpikir dan sensibilitas lain. Di atas segalanya, mereka telah memberikan konsepsi tentang pengembalian kekal nilai proyektif yang mempertanyakan modalitas keberadaan kita sejak jatuhnya Nietzsche.

Gilles Deleuze , (lahir 18 Januari 1925, Paris, Prancis meninggal 4 November 1995, Paris), penulis Prancis dan filsuf antirasionalis. Deleuze memulai studinya tentang filsafat di Sorbonne pada tahun 1944. Diangkat ke fakultas di sana pada tahun 1957, ia kemudian mengajar di Universitas Lyons dan Universitas Paris VIII, di mana  menjadi dosen. Pensiun dari mengajar pada tahun 1987.

Dua publikasi awal Deleuze, David Hume (1952; dengan Andre Cresson) dan Nietzsche dan Philosophy (1962), adalah studi sejarah para pemikir yang, meskipun dengan cara yang berbeda, menekankan kekuatan akal manusia yang terbatas dan mengejek pretensi filosofi tradisional kepada. membedakan sifat tertinggi dari kenyataan. 

Pada 1960-an Deleuze mulai berfilsafat dalam nada yang lebih asli, menghasilkan dua karya utama, Perbedaan dan Pengulangan (1968) dan Logika Sense (1969). Dalam yang pertama ia berpendapat menentang devaluasi "perbedaan" dalam metafisika Barat dan mencoba untuk menunjukkan bahwa perbedaan itu ada pada pengulangan itu sendiri.

Tema sentral dari karya Deleuze selama periode ini adalah apa yang disebutnya sebagai "bias Eleatic-Platonik" dari metafisika Barat ---yaitu, preferensi, yang berasal dari aliran Eleaticisme pra-Socrates dan filosofi Platon berikutnya, untuk persatuan atas multiplisitas ("Satu" atas "banyak") dan untuk kesamaan atas perbedaan. 

Menurut Deleuze, bias ini, yang memanifestasikan dirinya dalam pencarian filosofis khas untuk "esensi" abstrak, memalsukan sifat pengalaman, yang terdiri dari multiplisitas daripada kesatuan. Untuk melakukan keadilan terhadap realitas sebagai multiplisitas, oleh karena itu, diperlukan konsep filosofis yang benar-benar baru. 

Deleuze juga mengkritik metafisika tradisional karena karakternya "arboreal" atau "seperti treelike" - yaitu, konsepsi realitas dalam hal hierarki , keteraturan, dan linearitas - dan membandingkan pemikirannya sendiri, sebaliknya, dengan struktur rimpang , bawah tanah. batang tanaman yang pertumbuhannya tanpa tujuan dan tidak teratur.

Menyusul pemberontakan mahasiswa di Paris pada Mei 1968, pemikiran Deleuze menjadi lebih politis. Anti-Oedipus (1972), volume pertama dari karya dua volume (Kapitalisme dan Skizofrenia) ditulis dengan psikoanalis radikal Felix Guattari (1930-92), adalah serangan yang diperluas pada psikoanalisis tradisional dan konsep kompleks Oedipus, yang menurut penulis telah digunakan untuk menekan keinginan manusia dalam pelayanan normalisasi dan kontrol. Buku ini diakhiri dengan perayaan yang agak naif skizofrenia sebagai ekspresi heroik dari ketidaksesuaian sosial.

Di volume kedua,  A Thousand Plateaus (1980), yang mereka sajikan sebagai studi dalam "nomadologi" dan "deterritorialisasi" (istilah sebelumnya menunjukkan gaya hidup nomaden, Deleuze dan Guattari mengutuk semua spesies metafisika rasionalis sebagai "filsafat negara." Pada 1995, depresi karena penyakit kronis dan kesehatannya yang semakin memburuk, Deleuze memutuskan untuk bunuh diri.