Kajian Literatur Philebus Karya Platon

Platon menggambarkan dengan berlebihan menggelikan pengaruh yang diberikan oleh satu dan banyak di benak para pria muda dalam semangat pertama mereka dari antusiasme metafisik (bandingkan Republik). Tetapi mereka tidak kurang dari kualitas nalar atau nalar yang kekal yang tidak pernah menjadi tua di dalam kita. Pada awalnya kita memiliki konsepsi yang membingungkan tentang mereka, analog dengan mata yang berkedip pada cahaya di Republik.

Terhadap hal ini Platon menentang wahyu dari Surga tentang hubungan mereka yang sebenarnya, yang oleh sebagian Prometheus, yang memberikan api sejati dari surga, seharusnya diberikan kepada kita. Platon berbicara tentang dua hal--- (1) gagasan kasar tentang satu dan banyak hal, yang dengan kuat memengaruhi pikiran biasa ketika pertama kali mulai berpikir; (2) gagasan yang sama ketika dibersihkan oleh bantuan dialektika.

Bagi kami masalah yang satu dan banyak yang telah kehilangan minat dan kebingungan utamanya. Kami siap mengakui   keseluruhan memiliki banyak bagian,   kontinu  dapat dibagi,   dalam semua objek akal ada satu dan banyak, dan   prinsip serupa dapat diterapkan pada analogi dengan konsepsi intelektual murni. Jika kita memperhatikan arti kata-kata itu, kita terpaksa mengakui   dua pernyataan yang saling bertentangan itu benar. Tapi antinominya begitu akrab sehingga jarang kita amati. Perasaan kita tentang kontradiksi, seperti halnya Platon, hanya dimulai di tingkat yang lebih tinggi, ketika kita berbicara tentang keharusan dan kehendak bebas, pikiran dan tubuh, Tiga Orang dan Satu Substansi, dan sejenisnya.

Dunia pengetahuan selalu membelah semakin banyak; setiap kebenaran pada mulanya adalah musuh dari setiap kebenaran lainnya. Namun tanpa perpecahan ini tidak akan ada kebenaran;  tidak ada kebenaran lengkap tanpa reuni bagian menjadi satu.

Dan karenanya koeksistensi yang bertentangan dalam kesatuan ide dianggap oleh Hegel sebagai prinsip tertinggi filsafat; dan hukum kontradiksi, yang ditegaskan oleh ahli logika untuk menjadi prinsip utama pikiran manusia, digantikan oleh hukum lain, yang menyatakan koeksistensi pertentangan sebagai elemen kebenaran yang tidak sempurna dan terbagi.

Tanpa masuk lebih jauh ke kedalaman Hegelianisme, kita dapat berkomentar   ini dan semua upaya serupa untuk mendamaikan antinomi berawal dari masalah Platonnis lama 'Satu dan Banyak'.

II 1. Kategori atau elemen Platon yang pertama adalah yang tak terbatas. Ini adalah negatif dari ukuran atau batasan; yang tidak terpikirkan, tidak diketahui; dimana tidak ada yang bisa ditegaskan; campuran atau kekacauan yang mendahului jenis berbeda dalam penciptaan dunia; kesan samar pertama dari akal; lebih atau kurang yang menolak direduksi menjadi berkuasa, memiliki kedekatan tertentu dengan kejahatan, dengan kesenangan, dengan ketidaktahuan, dan yang dalam skala keberadaannya terjauh dari yang indah dan baik. Bagi orang Yunani pada zaman Platon, gagasan tentang pikiran yang tak terbatas akan menjadi absurd.

Dia akan bersikeras   'kebaikan adalah sifat yang terbatas,' dan   yang tak terbatas hanyalah negatif, yang ada pada tingkat sensasi, dan bukan dari pemikiran. Dia sadar   ada perbedaan antara yang tak terhingga besar dan tak terhingga kecil, tetapi ia akan sama-sama menyangkal klaim baik keberadaan sejati. Dari ketakberhinggaan positif itu, atau realitas tanpa batas, yang kita kaitkan dengan Tuhan, dia tidak memiliki konsepsi.

Konsepsi Yunani tentang yang tak terbatas akan lebih benar-benar digambarkan, dalam cara kita berbicara, sebagai yang tidak terbatas. Bagi kami, gagasan ketidakterbatasan adalah lebih daripada daripada yang terbatas, menyatakan bukan kekosongan absolut atau negasi, tetapi hanya penghapusan batas atau pengekangan, yang kita anggap ada bukan sebelum tetapi setelah kita telah menetapkan batas untuk pemikiran dan masalah , dan membaginya menurut jenisnya.

Dari sudut pandang yang berbeda, baik terbatas atau tidak terbatas dapat dilihat masing-masing baik sebagai positif dan negatif (bandingkan 'Omnis determinatio est negatio') 'dan konsepsi yang satu menentukan yang lain. Orang-orang Yunani dan modern tampaknya hampir berada di kutub yang berlawanan dalam cara mereka memandang mereka. Dan keduanya terkejut ketika mereka membuat penemuan, seperti yang telah dilakukan Platon dalam Sofist, seberapa besar elemen negasi terbentuk dalam kerangka pemikiran mereka.

2, 3. Elemen hingga yang bercampur dengan dan mengatur yang tak terbatas diungkapkan dengan baik oleh kita dengan kata 'hukum'. Itu adalah yang mengukur semua hal dan menetapkan batasnya; yang melestarikan mereka dalam keadaan alami mereka, dan membawa mereka dalam lingkup kognisi manusia. Ini dijelaskan oleh istilah harmoni, kesehatan, keteraturan, kesempurnaan, dan sejenisnya. Semua hal, sejauh hal-hal itu baik, bahkan kesenangan, yang sebagian besar tidak terbatas, mengambil bagian dari elemen ini. Kita seharusnya salah dalam menghubungkan dengan Platon konsepsi hukum-hukum alam yang berasal dari pengamatan dan eksperimen.