Mohon tunggu...
APOLLO_ apollo
APOLLO_ apollo Mohon Tunggu... Dosen - Lyceum, Tan keno kinoyo ngopo

Aku Manusia Soliter, Latihan Moksa

Selanjutnya

Tutup

Filsafat

Kajian Literatur Philebus Karya Platon

20 November 2019   10:41 Diperbarui: 20 November 2019   10:55 62
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.

Pada saat yang sama, kami mengakui   kesenangan yang terakhir adalah milik segelintir orang. Kepada kesenangan murni dan tidak bercampur ini kita menganggap ukuran, sedangkan semua yang lain milik kelas yang tak terbatas, dan bertanggung jawab kepada setiap spesies yang berlebih. Dan di sini muncul beberapa pertanyaan untuk dipertimbangkan:---Apa arti murni dan tidak murni, moderat dan tidak sopan? Kita dapat menjawab pertanyaan dengan sebuah ilustrasi: Kemurnian cat putih terdiri dari kejernihan atau kualitas putih, dan ini berbeda dari jumlah atau jumlah cat putih; sedikit putih murni lebih adil daripada banyak yang tidak murni. Tetapi ada pertanyaan lain: - Kesenangan ditegaskan oleh para filsuf yang cerdik untuk menjadi generasi; mereka mengatakan   ada dua kodrat   satu eksistensi diri, yang lain tergantung; yang satu mulia dan agung, yang lain gagal dalam kedua kualitas ini.Tetapi ada pertanyaan lain: - Kesenangan ditegaskan oleh para filsuf yang cerdik untuk menjadi generasi; mereka mengatakan   ada dua kodrat   satu eksistensi diri, yang lain tergantung; yang satu mulia dan agung, yang lain gagal dalam kedua kualitas ini.Tetapi ada pertanyaan lain: - Kesenangan ditegaskan oleh para filsuf yang cerdik untuk menjadi generasi; mereka mengatakan   ada dua kodrat --- satu eksistensi diri, yang lain tergantung; yang satu mulia dan agung, yang lain gagal dalam kedua kualitas ini. 'Saya tidak mengerti.'Ada kekasih dan ada cinta. "Ya, aku tahu, tapi apa aplikasinya?" Argumennya dalam permainan, dan keinginan untuk intim   ada kerabat dan ada yang absolut, dan   kerabat adalah demi yang absolut; dan generasi demi esensi. Di bawah kerabat saya kelas semua hal dilakukan dengan maksud untuk generasi; dan esensi adalah kelas kebaikan. Tetapi jika esensi adalah dari kelas yang baik, generasi harus dari beberapa kelas lain; dan teman-teman kita, yang menegaskan   kesenangan adalah satu generasi, akan menertawakan gagasan   kesenangan itu baik; dan pada gagasan lain itu, kesenangan itu dihasilkan oleh generasi, yang hanya merupakan alternatif kehancuran. Siapa yang lebih suka pergantian seperti itu dengan kehidupan yang murni dari pemikiran murni? Inilah satu absurditas, dan bukan satu-satunya, yang mengurangi kenikmatan teman-teman.Sebab tidak ada  absurditas dalam menegaskan   kebaikan hanya dari jiwa; atau dalam menyatakan   yang terbaik dari pria, jika dia kesakitan, apakah buruk?

Dan sekarang, dari pertimbangan kesenangan, kita beralih ke pengetahuan. Mari kita cerminkan   ada dua jenis pengetahuan --- yang kreatif atau produktif, dan yang lainnya pendidikan dan filosofis. Dari seni kreatif, ada satu bagian yang lebih murni atau lebih mirip dengan pengetahuan daripada yang lain. Ada elemen tebak-tebakan dan elemen angka dan ukur di dalamnya. Dalam musik, misalnya, khususnya dalam bermain seruling, elemen dugaan berlaku; sementara di pertukangan ada lebih banyak penerapan aturan dan ukuran. Dari seni kreatif, kita dapat membuat dua kelas --- yang kurang tepat dan lebih tepat. Dan bagian dari semua itu benar-benar aritmatika dan pengukuran. Tapi aritmatika dan pengukuran lagi dapat dibagi lagi dengan referensi baik untuk penggunaannya dalam beton,atau sifat mereka secara abstrak --- karena mereka dianggap populer dalam membangun dan mengikat, atau secara teoretis oleh para filsuf. Dan, meminjam analogi kesenangan, kita dapat mengatakan   penggunaan filosofis mereka lebih murni daripada yang lain. Jadi kita memiliki dua seni aritmatika, dan dua seni pengukuran. Dan yang paling penting dari semua estimasi manusia adalah dialektika, atau ilmu wujud, yang akan melupakan dan memungkiri kita, jika kita melupakan dan memungkirinya.

'Tapi, Socrates, aku pernah mendengar Gorgias mengatakan   retorika adalah seni terbesar dan berguna; dan aku seharusnya tidak suka bertengkar dengan dia atau kamu. ' Tidak ada inkonsistensi, Protarchus, dengan pernyataannya dalam apa yang saya katakan sekarang; karena saya tidak berpendapat   dialektika adalah yang terbesar atau bermanfaat, tetapi hanya   dia adalah yang paling benar dari seni; komentar saya bukan kuantitatif tetapi kualitatif, dan tidak merujuk pada keuntungan atau pengulangan dari keduanya, tetapi pada tingkat kebenaran yang mereka peroleh --- di sini Gorgi tidak akan mau bersaing; inilah yang kita tegaskan memiliki tingkat tertinggi oleh dialektika. Dan jangan biarkan kita memohon kepada Gorgias atau Philebus atau Socrates, tetapi tanyakan, atas nama argumen, apa kebenaran tertinggi yang dimiliki jiwa untuk mendapatkan kekuatan.Dan bukankah ini ilmu yang memiliki pemahaman yang lebih kuat tentang mereka daripada yang lain? Untuk seni umumnya hanya sibuk dengan masalah pendapat, dan dengan produksi dan tindakan dan semangat dunia yang masuk akal ini. Tetapi kebenaran tertinggi adalah yang abadi dan tidak bisa diubah. Dan akal dan kebijaksanaan berkaitan dengan kekekalan; dan ini adalah para penggugat, jika bukan untuk yang pertama, setidaknya untuk tempat kedua, yang saya usulkan sebagai saingan kesenangan.

Dan sekarang, setelah memiliki materi, kita dapat melanjutkan untuk mencampurnya   pertama-tama merekapitulasi pertanyaan yang dipermasalahkan.

Philebus menegaskan kesenangan untuk menjadi yang baik, dan menganggap mereka sebagai satu sifat; Saya menegaskan   mereka adalah dua kodrat, dan menyatakan   pengetahuan lebih mirip dengan kebaikan daripada kesenangan. Saya mengatakan   keduanya bersama-sama lebih layak daripada diambil secara tunggal; dan untuk ini kami patuhi. Nalar mengisyaratkan, seperti pada awalnya,   kita harus mencari yang baik bukan dalam kehidupan yang tidak dicampur, tetapi dalam campuran.

Cawan sudah siap, menunggu untuk berbaur, dan di sini ada dua air mancur, satu dari madu, yang lain dari air murni, dari mana untuk membuat campuran yang paling adil mungkin. Ada kesenangan murni dan tidak murni   ilmu murni dan tidak murni. Mari kita perhatikan bagian masing-masing yang paling murni dan benar; mengakui mereka semua tanpa pandang bulu akan berbahaya. Pertama kita akan mengambil ilmu murni; tetapi akankah kita membaur dengan yang tidak murni --- seni yang menggunakan aturan yang salah dan tindakan yang salah? Kita harus, jika kita ada di antara kita untuk menemukan jalan pulang; manusia tidak bisa hidup hanya dari matematika murni. Dan haruskah saya memasukkan musik, yang diakui sebagai tebakan? "Ya, Anda harus, jika kehidupan manusia ingin memiliki kemanusiaan." Baiklah, kalau begitu, aku akan membuka pintu dan membiarkan mereka semua masuk; mereka akan bergaul dalam 'pertemuan perairan' Homer. Dan sekarang kita beralih ke kesenangan;haruskah aku mengakuinya? "Akui pertama-tama semua kesenangan murni; kedua, yang perlu. ' Dan apa yang akan kita katakan tentang yang lain? Pertama, tanyakan kesenangannya  mereka akan terlalu senang untuk tinggal dengan kebijaksanaan. Kedua, tanyakan pada seni dan sains   mereka menjawab   kelebihan berlebihan adalah kehancuran mereka; dan   mereka lebih suka hanya memiliki kesenangan akan kesehatan dan kesederhanaan, yang merupakan pelayan kebajikan. Tapi tetap saja kita menginginkan kebenaran? Itu sekarang ditambahkan; sehingga argumennya lengkap, dan dapat dibandingkan dengan hukum inkorporeal, yaitu memegang kekuasaan yang adil atas tubuh yang hidup. Dan sekarang kita berada di ruang depan kebaikan, di mana ada tiga elemen utama   kebenaran, simetri, dan keindahan. Ini akan menjadi kriteria klaim komparatif kesenangan dan kebijaksanaan.yang diperlukan. ' Dan apa yang akan kita katakan tentang yang lain? Pertama, tanyakan kesenangannya  mereka akan terlalu senang untuk tinggal dengan kebijaksanaan. Kedua, tanyakan pada seni dan sains   mereka menjawab   kelebihan berlebihan adalah kehancuran mereka; dan   mereka lebih suka hanya memiliki kesenangan akan kesehatan dan kesederhanaan, yang merupakan pelayan kebajikan. Tapi tetap saja kita menginginkan kebenaran? Itu sekarang ditambahkan; sehingga argumennya lengkap, dan dapat dibandingkan dengan hukum inkorporeal, yaitu memegang kekuasaan yang adil atas tubuh yang hidup. Dan sekarang kita berada di ruang depan kebaikan, di mana ada tiga elemen utama   kebenaran, simetri, dan keindahan. Ini akan menjadi kriteria klaim komparatif kesenangan dan kebijaksanaan.yang diperlukan. ' Dan apa yang akan kita katakan tentang yang lain? Pertama, tanyakan kesenangannya  mereka akan terlalu senang untuk tinggal dengan kebijaksanaan. Kedua, tanyakan pada seni dan sains   mereka menjawab   kelebihan berlebihan adalah kehancuran mereka; dan   mereka lebih suka hanya memiliki kesenangan akan kesehatan dan kesederhanaan, yang merupakan pelayan kebajikan. Tapi tetap saja kita menginginkan kebenaran? Itu sekarang ditambahkan; sehingga argumennya lengkap, dan dapat dibandingkan dengan hukum inkorporeal, yaitu memegang kekuasaan yang adil atas tubuh yang hidup. Dan sekarang kita berada di ruang depan kebaikan, di mana ada tiga elemen utama   kebenaran, simetri, dan keindahan. Ini akan menjadi kriteria klaim komparatif kesenangan dan kebijaksanaan.tanyakan pada seni dan sains   mereka menjawab   kelebihan dari kekejaman adalah kehancuran mereka; dan   mereka lebih suka hanya memiliki kesenangan akan kesehatan dan kesederhanaan, yang merupakan pelayan kebajikan. Tapi tetap saja kita menginginkan kebenaran? Itu sekarang ditambahkan; sehingga argumennya lengkap, dan dapat dibandingkan dengan hukum inkorporeal, yaitu memegang kekuasaan yang adil atas tubuh yang hidup. Dan sekarang kita berada di ruang depan kebaikan, di mana ada tiga elemen utama   kebenaran, simetri, dan keindahan. Ini akan menjadi kriteria klaim komparatif kesenangan dan kebijaksanaan.tanyakan pada seni dan sains --- mereka menjawab   kelebihan dari kekejaman adalah kehancuran mereka; dan   mereka lebih suka hanya memiliki kesenangan akan kesehatan dan kesederhanaan, yang merupakan pelayan kebajikan. Tapi tetap saja kita menginginkan kebenaran? Itu sekarang ditambahkan; sehingga argumennya lengkap, dan dapat dibandingkan dengan hukum inkorporeal, yaitu memegang kekuasaan yang adil atas tubuh yang hidup. Dan sekarang kita berada di ruang depan kebaikan, di mana ada tiga elemen utama --- kebenaran, simetri, dan keindahan. Ini akan menjadi kriteria klaim komparatif kesenangan dan kebijaksanaan.dan dapat dibandingkan dengan hukum inkorporeal, yaitu untuk memegang pemerintahan yang adil atas tubuh yang hidup. Dan sekarang kita berada di ruang depan kebaikan, di mana ada tiga elemen utama --- kebenaran, simetri, dan keindahan. Ini akan menjadi kriteria klaim komparatif kesenangan dan kebijaksanaan.dan dapat dibandingkan dengan hukum inkorporeal, yaitu untuk memegang pemerintahan yang adil atas tubuh yang hidup. Dan sekarang kita berada di ruang depan kebaikan, di mana ada tiga elemen utama --- kebenaran, simetri, dan keindahan. Ini akan menjadi kriteria klaim komparatif kesenangan dan kebijaksanaan.

Mana yang memiliki bagian kebenaran yang lebih besar? Tentunya kebijaksanaan; karena kesenangan adalah penipu paling nyata di dunia, dan sumpah palsu kekasih telah berubah menjadi pepatah.

Manakah dari simetri? Kebijaksanaan lagi; karena tidak ada yang lebih tidak menyenangkan daripada kesenangan.

Kecantikan yang mana? Sekali lagi, kebijaksanaan; karena kesenangan seringkali tidak pantas, dan kesenangan terbesar tidak terlihat.

Jadi, bukan kesenangan, yang menempati urutan pertama dalam skala kebaikan, tetapi ukuran, dan harmoni abadi.

Kedua, simetris dan indah serta sempurna.

Mohon tunggu...

Lihat Konten Filsafat Selengkapnya
Lihat Filsafat Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun