Mohon tunggu...
Prof. Dr. Apollo (Daito)
Prof. Dr. Apollo (Daito) Mohon Tunggu... Wadian

Guru Besar Tetap Pascasarjana Universitas Mercu Buana; Guru Besar Tidak Tetap FEB Universitas Trisakti; Guru Besar Tidak Tetap Institut Bisnis dan Informatika Kwik Kian Gie; Guru Besar Tidak Tetap Program Doktoral Ilmu Ekonomi Universitas Pancasila; Waktu Lahir Pernah Meninggal Dunia Selama 6 Jam, kemudian Hidup Kembali saat akan dimakamkan, Sejak lahir diberikan bakat metafisik dan indera keenam atau [Indigo]

Selanjutnya

Tutup

Filsafat

Filsafat Metafisika [4]

19 November 2019   23:55 Diperbarui: 20 November 2019   00:05 0 1 0 Mohon Tunggu...
Filsafat Metafisika [4]
dokpri

Filsafat Metafisika [4]

Kata 'metafisika' terkenal sulit untuk didefinisikan. Kata seperti 'meta-language' dan 'metaphilosophy' mendorong kesan   metafisika adalah studi yang entah bagaimana "melampaui" fisika, sebuah studi yang ditujukan untuk hal-hal yang melampaui keprihatinan duniawi dari Newton, Einstein, dan Heisenberg. Kesan ini salah. Kata 'metafisika' berasal dari judul kolektif dari empat belas buku karya Aristotle yang saat ini kami anggap sebagai Metafisika Aristotle. Aristotle sendiri tidak tahu kata itu. (Dia memiliki empat nama untuk cabang filsafat yang merupakan pokok bahasan Metafisika: 'filsafat pertama', 'sains pertama', 'kebijaksanaan', dan 'teologi'.) Setidaknya seratus tahun setelah kematian Aristotle, seorang editor karyanya (kemungkinan besar, Andronicus dari Rhodes) berjudul empat belas buku " Ta meta ta phusika "  "setelah fisik" atau "yang setelah fisik"   "yang fisik" menjadi buku-buku yang terkandung dalam apa sekarang kita sebut Fisika Aristotle. Judul itu mungkin dimaksudkan untuk memperingatkan siswa tentang filsafat Aristotle   mereka harus mencoba Metafisika hanya setelah mereka menguasai "yang fisik", buku-buku tentang alam atau dunia alami  yaitu, tentang perubahan, karena perubahan adalah ciri yang menentukan dari dunia alami.

Tidak mudah mengatakan apa itu metafisika. Para filsuf kuno dan Abad Pertengahan mungkin mengatakan   metafisika, seperti kimia atau astrologi, harus didefinisikan oleh subjeknya: metafisika adalah "ilmu" yang mempelajari "menjadi seperti itu" atau "penyebab pertama" atau "hal-hal yang pertama" Jangan berubah". Tidak mungkin lagi mendefinisikan metafisika seperti itu, karena dua alasan. Pertama, seorang filsuf yang menyangkal keberadaan hal-hal yang pernah dipandang sebagai subjek-materi metafisika   penyebab pertama atau hal-hal yang tidak berubah   sekarang akan dianggap membuat demikian pernyataan metafisik. Kedua, ada banyak masalah filosofis yang sekarang dianggap sebagai masalah metafisik (atau setidaknya sebagian masalah metafisik) yang sama sekali tidak terkait dengan penyebab pertama atau hal-hal yang tidak berubah   masalah kehendak bebas, misalnya, atau masalah dari mental dan fisik.

Pikiran  Alfred North Whitehead adalah variasi khas pada tema kontemporer ini. Dualisme dirusak oleh suatu fenomenologi yang tidak sesuai dengan pernyataan faktual. Skema deduktif logis dan matematis harus dapat ditafsirkan dalam hubungan yang dapat diamati secara kasar dalam pengalaman, dan abstraksi fisika dan pengelompokan akal sehat sebagai realisme (misalnya,   benda-benda ada secara terpisah dalam permukaannya sendiri) harus diungkapkan untuk apa adanya, yaitu, abstraksi. Unit dasar dari realitas adalah kesatuan organisme, " kesempatan aktual, "yang merupakan perluasan spasial dan temporal yang tidak dapat diekspresikan secara mendalam dalam hal distribusi materi secara instan. Kesatuan mereka terbentuk dalam respons yang mirip persepsi terhadap alam semesta yang, meskipun biasanya kurang kesadaran atau ketakutan , adalah perampasan untuk dan untuk dirinya sendiri dari keseluruhan. Apropriasi ini tidak dapat diekspresikan secara mendalam oleh mekanika titik-instan (mekanika yang dikerjakan sehubungan dengan fisika relativitas dan dengan demikian mengukur tidak hanya jarak tetapi juga interval waktu antara titik-titik) tetapi juga minimal " prehension "(istilah yang tepat untuk Whitehead yang menunjukkan fungsi persepsi dan kesadaran titik-melampaui).

Setiap objek abadi biasa Persepsi   meja, kursi, binatang  bagi Whitehead, merupakan "masyarakat" dari peristiwa aktual yang mewarisi, melalui proses apropriasi dan pemeragaan dengan cara yang dapat diprediksi, karakteristik dari pendahulunya. Persepsi manusia dipahami sebagai kasus khusus prehension, di mana kualitas lingkungan dimediasi dan diproyeksikan berdasarkan pengalaman organik dan afektif dari tubuh penerima, tetapi sedemikian rupa sehingga beberapa proses ini dapat diakui oleh penerima. saat refleksi. Karena kesadaran manusia dianggap hanya sebagai kasus khusus dari hubungan prasejarah, dan karena realisme dan gagasan transendensi yang kosong dianggap sebagai "kekeliruan kekeliruan tempat dan lokasi yang sederhana," dualisme pikiran-tubuh ditolak.

Whitehead berpikir tentang "sifat primordial Allah" sebagai aturan umum proses dunia, dasar pamungkas dari semua induksi dan penegasan hukum, sebuah "konseptual prehension" yang berfungsi dalam pemilihan "objek-objek abadi," atau pola berulang yang diberlakukan di dunia. Namun, Tuhan tidak menciptakan entitas yang sebenarnya. Dia memberi mereka dorongan awal, dalam bentuk tujuan subyektif mereka, untuk penciptaan diri. Bahkan Tuhan adalah hasil kreativitas, proses di mana peristiwa-peristiwa dunia disintesis menjadi kesatuan-kesatuan baru. Ini adalah kreatif, tidak sepenuhnya dapat diprediksi, maju ke kebaruan dari proses pluralistik. Kebebasan manusia dan determinisme alam dianggap oleh Whitehead sebagai dualisme buatan lainnya.

Masa depan metafisika tidak pasti, bukan terutama karena kritikus abad ke-20, para Positivis Logikal, tetapi karena dinamismenya sendiri yang tidak sepenuhnya dapat diprediksi atau dikendalikan.

Daftar Pustaka:

Politis, Vasilis, 2004, Aristotle and the Metaphysics, London and New York: Routledge.

Zimmerman, Dean W. (ed.), 2006, Oxford Studies in Metaphysics (Volume 2), Oxford: The Clarendon Press.

VIDEO PILIHAN