Kritik Heidegger Pada Filsafat Fenomenologi Roh Hegel [1]

"Kritik Heidegger Pada Filsafat Fenomenologi Roh  Hegel [1]" 

Tulisan ini  "Kritik Heidegger Pada Fenomenologi Roh Filsafat Hegel" berupa, dialog yang berpusat pada 'konfrontasi' Heidegger dengan Fenomenologi Roh Hegel. Untuk tujuan ini, saya memeriksa kritik Heidegger tentang Hegel pada hubungan antara waktu dan Roh; Interpretasi Heidegger tentang Fenomenologi sebagai contoh metafisika Cartesian Fichtean tentang subjek; dan refleksi Heidegger kemudian tentang Hegel sebagai mengartikulasikan metafisika modern 'subjektivitas'.

Saya berpendapat   konfrontasi Heidegger melupakan aspek aspek filsafat Hegel yang menjadikannya kontemporer secara filosofis: pemikiran Hegel tentang intersubjektivitas dan pengakuan, tentang historisitas pengalaman roh, dan kritiknya terhadap modernitas. Inti dari dialog ini adalah untuk memulai pengambilan Hegel dari dekonstruksi kritis Heidegger, dan dengan demikian menyarankan   masa depan Hegel;  Sanggahan yang tulus harus menembus benteng lawan dan menemuinya di tanahnya sendiri; tidak ada keuntungan diperoleh dengan menyerangnya di tempat lain dan mengalahkannya di tempat yang tidak.

Setelah periode pengabaian tertentu, minat filosofis dalam hubungan Hegel Heidegger baru baru ini meningkat di dunia berbahasa Inggris.   Sementara beberapa penelitian mengadopsi perspektif Heideggerian yang jelas mengenai kritik Heidegger tentang Hegel,   yang lain meluncurkan pertahanan Hegelian Hegel terhadap interpretasi Heidegger, berusaha untuk menunjukkan Heidegger telah salah dalam poin dasar interpretasi Hegel.  Yang lain lagi mengadopsi pandangan yang lebih agnostik tentang kebenaran pembacaan Heidegger tentang Hegel.

Meskipun semua pendekatan ini bermanfaat, saya ingin menawarkan pendekatan yang lebih 'dialogis' terhadap hubungan Hegel Heidegger. Memang, baik Hegel maupun Heidegger menganjurkan pendekatan semacam itu pada praktik pemikiran filosofis 'orisinal'. Dalam Science of Logic , Hegel berkomentar tentang kritik imanen yang bergerak melampaui sekadar sanggahan eksternal untuk menghadapi masalah yang dipermasalahkan dari dalam sudut pandang filosofis yang berlawanan.

Heidegger, pada bagiannya, mengamati   jika suatu dialog yang tulus dengan Hegel akan terjadi, 'kita dituntut untuk' bersahabat '' dengan dia dalam arti ' berkomitmen pada kebutuhan pertama dan terakhir dari penyelidikan filosofis yang timbul. dari materi [Sache].  Oleh karena itu, makalah ini akan berusaha untuk mengejar 'dialog pemikiran' antara Hegel dan Heidegger, dialog yang berpusat pada 'konfrontasi' Heidegger [Auseinandersetzung] dengan Fenomenologi Roh Hegel.

Secara khusus, saya mempertimbangkan kritik Heidegger tentang Hegel pada hubungan antara waktu dan Roh; Interpretasi Heidegger tentang Fenomenologi Roh sebagai contoh metafisika Cartesian Fichtean tentang subjek tersebut, secara khusus memeriksa pertanyaan 'kita' yang fenomenologis dalam bacaan Heidegger; dan refleksi Heidegger kemudian tentang Fenomenologi Hegel sebagai mengartikulasikan metafisika modern dari 'subjektivitas' [ Subjektitt ] yang berpuncak pada teknik modern.

Saya akan berpendapat   Heidegger melupakan aspek aspek filsafat Hegel yang menjadikannya kontemporer secara filosofis: pemikiran Hegel tentang intersubjektivitas dan pengakuan, pemikirannya tentang historisitas pengalaman roh, dan upayanya untuk meringkas subjek metafisika modern yang  merupakan kritik modernitas. Inti dari dialog ini adalah untuk memulai pemulihan atau pengambilan Hegel dari dekonstruksi kritis Heidegger, dan dengan demikian menyarankan   masa depan Hegel   untuk menggunakan frase resonansi Catherine Malabou   tetap bagi sesuatu yang masih akan datang.

I. Kritik Heidegger tentang Hegel tentang Waktu dan Roh

Adalah penting   Hegel adalah salah satu dari sedikit tokoh dalam Being and Time (bersama dengan Descartes dan Kant) yang dipilih untuk kritik eksplisit. Dalam hal ini, kita dapat menganggap analisis singkat Heidegger tentang konsepsi Hegel tentang hubungan antara waktu dan roh sebagai kontribusi terhadap tugas ' penghancuran ' [ Des struktion ] dari sejarah ontology.

Temporalitas seperti itu, menurut Heidegger, tetap tidak terpikirkan atau setidaknya terdistorsi dan disalahpahami dalam sejarah metafisika, dengan satu satunya pengecualian Kant. Namun, karena Kant lalai mengajukan pertanyaan mendasar tentang Menjadi, dan tidak memiliki 'analitik ontologis awal dari subjektivitas subjek', ia tidak dapat memperoleh akses yang tepat ke signifikansi ontologis dari masalah temporalitas.