Pikiran Dipertaruhkan Antara Hegel dan Heidegger
Heidegger mengklaim bmasalah untuk berpikir dipertaruhkan" dan kemudian melanjutkan dengan salah menggambarkan Hegel sebagai seorang neo-Cartesian yang masih terperangkap dalam jerat metafisika subyektivis di mana subjek manusia adalah "fundamentum absolutum" dari pemisahan dualis antara subjek dan diwakili obyek.
Dalam kembali ke Yunani, Heidegger mengungkap [aletheia} atau kata a) lh / qeia sebagai apa yang tetap tidak terpikirkan  permulaan Yunani pertama, dan  oleh Hegel dalam mengambil kembali orang-orang Yunani. Tetapi kembalinya Hegel ke Yunani menemukan tidak hanya permulaan pemikiran spekulatif sebagai kesatuan absolut dari subjek dan objek, tetapi  jalinan pemikiran filosofis yang tak terpisahkan dengan kebebasan individu. Heidegger 'lupa'  masalah kebenaran dan kebebasan individu saling terkait.
Dalam sebuah makalah yang terlambat disampaikan kepada Akademi Ilmu Pengetahuan Heidelberg pada tanggal 26 Juli 1958, Â dan kemudian diterbitkan dalam volume untuk menghormati ulang tahun ke-60 Hans-Georg Gadamer, Â Heidegger menceritakan sejarah filsafat yang dilihat melalui pemikiran Hegel.
Dalam menulis makalah ini, Heidegger jelas berulang ke tulisan-tulisan sebelumnya tentang Hegel, khususnya untuk risalahnya, 'Hegels Begriff der Erfahrung (1942/43)', Â membentuk dasar untuk seminar tentang Hanomenomenie des Geistes Hegel dan Metafisika Aristotle [Buku Delta dan Theta diselenggarakan pada 1942/1943]. Maksud dari makalah ini adalah untuk membuat sketsa menceritakan Heidegger tentang penempatan Hegel terhadap orang-orang Yunani dalam sejarah filsafat yang terakhir dan kemudian mengkritiknya dengan menyandingkannya dengan penuturan Hegel sendiri tentang sejarah filsafat dan apa yang ia soroti sebagai dunia. - Pencapaian historis dari awal filsafat Yunani.
Pada kuliahnya tahun 1958, Heidegger menyatakan, "Die Sache des Denkens steht auf dem Spiel" ("Masalah untuk berpikir dipertaruhkan) Heidegger tidak mengatakan dengan segera apa masalah ini, tetapi kami diberikan pemberitahuan  berpikir adalah permainan di mana banyak yang dipertaruhkan.
Agaknya taruhannya telah menjadi begitu tinggi melalui proses vieing dan revieing  sepanjang sejarah filsafat yang, menurut Heidegger dan Hegel, membentuk fondasi sejarah Barat secara keseluruhan. Hadiah yang akan diambil oleh pemenang gambit ini dalam berpikir tidak kurang dari membawa ke masalah yang diberikan untuk berpikir untuk berpikir dan dengan demikian, secara tidak langsung, pengaturan kursus (Weichenstellung) untuk sejarah Barat.
Yang dipertaruhkan bukanlah resolusi akhir dari masalah untuk berpikir, yang bagi Heidegger adalah "das Rtselhafte" ("teka-teki"), tetapi yang terutama, di tempat pertama, untuk Heidegger dan diri  sendiri, penentuan apa, tepatnya, masalah ini yang banyak digantung. Mengingat  Heidegger berkomentar  di awal  ("pembusukan filsafat menjadi jelas",  berisiko adalah apakah  manusia Barat masih  melakukan tugas  memikirkan masalah untuk berpikir.
Heidegger mengatakan, mengutip Hegel,  tujuan Hegel adalah " Reich der reinen Wahrheit [Ranah kebenaran murni  roh batin [yang berpikir] tinggal bersama dengan dirinya sendiri". Heidegger mengambil tujuan ini ditetapkan sebagai "kebenaran" sebagai petunjuk pada "masalah untuk berpikir"  dan segera melanjutkan untuk mengutip pengantar terkenal Hegel untuk pengobatannya Descartes dalam kuliahnya tentang sejarah filsafat: "Di sini,  dapat mengatakan, di rumah dan, seperti seorang pelaut setelah perjalanan yang panjang ke sana-sini di lautan badai, bisa memanggil 'land ahoy;  Heidegger berkomentar sebagai berikut: "Hegel  melalui gambar ini Hegel ingin menunjukkan  'ego cogito sum', 'saya pikir, saya' adalah landasan kokoh yang di dalamnya filsafat dapat benar-benar dan sepenuhnya menyelesaikan.
Berpikir mencari sendiri fundamentum absolutum dalam kepastian yang tak tergoyahkan dari apa yang dipikirkannya. Tanah tempat filsafat sejak saat itu menjadikan dirinya sendiri di rumah adalah kepastian diri tanpa syarat untuk mengetahui. [Tanah itu hanya ditaklukkan dan disurvei sepenuhnya secara bertahap.] Ia dimiliki sepenuhnya ketika fundamentum absolutum dianggap sebagai Absolut itu sendiri. Bagi Hegel, Yang Mutlak adalah roh yang berpikir, yang hadir dengan dan dengan sendirinya dalam kepastian mengetahui diri tanpa syarat. Â
Heidegger kemudian menempatkan pemikiran Hegel pada busur yang membentang dari Descartes melalui idealisme subyektif Kant ke Hegel sendiri untuk siapa, Heidegger menyatakan, "ada dan berpikir adalah sama ", sebuah pemikiran yang mana akan mengira, dalam terang interpretasinya tentang Parmenides, Heidegger sendiri akan berlangganan, tetapi di sini ia menafsirkan identitas ini sebagai formula untuk dominasi subjek dalam subjektivitasnya sebagai fondasi kebenaran tertentu yang tak tergoyahkan diartikan sebagai " proses produksi subjektivitas subjek absolut. Perlu dicatat  kolokasi, "subjek absolut" dan "subjektivitas absolut", terjadi tidak kurang dari sembilan kali dalam makalah Heidegger yang relatif singkat ini, dan kemudian  harus bertanya apakah dan dengan cara apa formulasi seperti itu sama sekali dibenarkan dalam kasus ini e dari pemikiran Hegel.
