Pengaruh Heraclitus pada Pemikiran Heidegger

Manusia hanya sadar akan keberadaan makhluk dan pertumbuhan   menerangkan keberadaan mereka   berarti dengan demikian terungkap. Dan paradoks ini tentu saja tidak dirumuskan secara dialektis.  Menurut

Heraclitus, berpikir dengan baik   adalah untuk mengenali dan berkenalan dengan   sangat tidak disembunyikan. Sebaliknya, banyak yang adalah "yang tidak menyadari apa yang mereka lakukan, sama seperti mereka melupakan apa yang mereka lakukan tertidur"; Heraclitus berkata, "Kosmos yang paling indah adalah tumpukan sapuan acak."

Kahn mengakui  meskipun teks Theophrastus "sangat terpelihara"   setidaknya   pada kosmos harus menjadi milik Heraclitus.  Oleh karena itu kemungkinan menafsirkan   sebagai interpolasi Theophrastus  "yang paling indah" menjadi julukan.  Heidegger lebih suka membaca fragmen yang kurang kritis, yang diterjemahkannya: "Dunia yang paling indah adalah seperti tumpukan puing-puing, dilemparkan ke dalam kebingungan." Dia bahkan melangkah lebih jauh dengan mengomentari perbedaan antara kosmos logos:

Sarma adalah antitesis dari logos , yang hanya dilemparkan ke atas terhadap yang berdiri di dalam dirinya sendiri, kacau balau melawan kebersamaan, tidak terkalahkan melawan keberadaan.  

Bagi Heidegger logos kosmos selalu terikat dengan "berkumpul bersama". Adalah di luar cakupan artikel ini untuk secara kritis memeriksa pembacaan Heidegger tentang  Heraclitean , namun saya ingin memohon apa yang disebut "fragmen Logos"   untuk memperkenalkan kembali masalah kosmos yang bermasalah dalam hal keseluruhan. 

Sudah diketahui  Heidegger membaca klaim Heraclitean  "semua hal adalah satu" sebagai pengungkapan Being,   sebagai peristiwa berkumpul bersama. Saat ia menjelaskannya dalam esai "Logos" polemiknya,

Ketika kita dapat melihat  terjadi sebagai pemersatu, menjadi sama jelasnya  pemersatuan yang terjadi   tetap berbeda jauh dari apa yang cenderung kita wakili sebagai penghubung atau ikatan bersama. 

Pemersatu yang  bukanlah sekedar pengumpulan komprehensif atau gabungan dari berbagai pertentangan yang menyamakan semua pelawan. Membiarkan kebohongan bersama di hadapan kita dalam satu hal yang biasanya terpisah dari, dan bertentangan satu sama lain, seperti siang dan malam, musim dingin dan musim panas, perdamaian dan perang, bangun dan tidur, Dionysus dan Hades.  

Penghilangan eksplisit Heidegger dari kata kerja   sekaligus mengungkapkan dan strategis: kata kerja infinitif adalah "disisihkan" sehingga diungkapkan dalam penyembunyiannya sendiri, untuk menghindari "kisah dunia yang terlalu terburu-buru" Heidegger membiarkan formula   muncul sebagai perantara antara yang menyumbang perbedaan ontico-ontologis.

Heidegger menahan diri dari hanya menyatakan  "satu adalah segalanya" karena logika tradisional gagal memahami makna ontologis dari    Heraclitean. Agar "Satu" menjadi "Semua"   tidak boleh dibaca ke dalam Logos (sudah ada di sana),  tidak menyerukan otoritas atau kepengarangan Heraclitus. 

Masalah menerjemahkan einai mengungkapkan aporia sintaksis dan logis dalam mengatakan kebenaran Menjadi tanpa terjebak dalam tautologi meta-fisik yang tak ada habisnya. "Untuk menyetujui  hanya itu satu -- satunya  hanya harus mendengarkan logo   , yang selalu sudah   dalam penyembunyian Being. einai dapat diterjemahkan secara sepele sebagai "makhluk", "yaitu" atau "menjadi," hanya merujuk pada fungsi predikatif kopula yang terbukti dengan sendirinya.