Sebenarnya Sartre telah mengakui karakter yang belum selesai dari sebagian besar karya utamanya, termasuk L'etre et le neant dan dialek Critique de la raison  di atas segalanya,  tidak pernah menerbitkan ontologi bernama L'Homme ,  telah mengumumkan untuk setidaknya sepuluh tahun, dan ironisnya bertepatan dengan pandangannya tentang manusia sebagai makhluk yang tidak lengkap "l'histoire d'un echec"!
Mungkin itulah sebabnya eksistensialisme tetap menjadi satu-satunya filsafat yang benar-benar dikaitkan dengan nama Jean-Paul Sartre. Sekarang, dalam kuliah yang dipopulerkan pada tanggal 29 Oktober 1945, "L'existentialisme est un humanisme" Sartre pasti mengambil alih programnya.vis-a-vis Kristen dan Marxis  telah menyerang filosofi sejak publikasi L'etre et le neant dua tahun sebelumnya.
Meskipun seseorang tidak boleh menganggap isinya sebagai dasar untuk filsafat manusia Sartre, orang mungkin menganggapnya cukup mengungkap dan menunjukkan pencariannya untuk teori keterlibatan yang tepat: "eksistensialisme," kata Sartre, "adalah doktrin yang membuat kehidupan manusia mungkin; sebuah doktrin, juga, yang menegaskan  setiap kebenaran dan setiap tindakan menyiratkan baik lingkungan maupun subjektivitas manusia "
Tampaknya Sartre tidak menegaskan sesuatu yang baru, dibandingkan dengan antropologi L'etre et le neant. Namun, fakta mulai dari situasi itu sendiri, dari " l'etre engage ," dan kemudian mulai berpikir tentang keberadaan manusia, selalu " dans beton, "yang tampaknya menunjukkan  Sartre adalah seperti membalikkan pendekatannya ke "realite humaine."
Akibatnya, alih-alih deskripsi fenomenologis yang diadopsi dalam L'etre et le neant, Sartre melanjutkan untuk menetapkan, seperti Marx, keberadaan konkret manusia sebagai satu-satunya "point de depart" yang mungkin. "untuk filosofinya. Seperti itulah" solipsisme yang tidak beragama, "seperti yang dikatakan Zuidema, yang terletak, bersama dengan gagasan kebebasan yang berkorelasi," pada akar filsafat manusia Sartre."
Karena ateisme Sartre bukanlah kecelakaan filosofis tetapi, seperti kritik Marx tentang agama, berfungsi sebagai akibat ontologis akibat dari kecukupan diri dan penciptaan diri manusia. Bukan dalam demonstrasi positivis yang menentang keberadaan Tuhan - karena Sartre sama sekali tidak berusaha membuktikan apa pun  tetapi dalam penyangkalannya yang eksplisit tentang sesuatu yang absolut selain "realitas manusia".
Seperti yang ia tulis sendiri,....eksistensialisme ateistik, di mana saya adalah seorang wakil, menyatakan dengan konsistensi yang lebih besar  jika Tuhan tidak ada, paling tidak ada satu wujud yang keberadaannya ada sebelum esensinya, wujud yang ada sebelum itu dapat didefinisikan oleh konsepsi apa pun tentangnya. Makhluk itu adalah manusia atau, seperti Heidegger memilikinya, realitas manusia [realite humaine]
 Dasein, apa yang kita maksudkan dengan mengatakan keberadaan mendahului esensi;  Maksud  manusia pertama-tama ada, bertemu dirinya sendiri, berkelebat di dunia  dan mendefinisikan dirinya sendiri sesudahnya. Jika manusia sebagai eksistensialis memandangnya tidak dapat didefinisikan, itu karena memulainya dengan dia bukanlah apa-apa. Dia tidak akan menjadi apa pun sampai nanti, dan kemudian dia akan menjadi apa yang dia buat dari dirinya sendiri. Dengan demikian, tidak ada sifat manusia, karena tidak ada Tuhan yang memiliki konsepsi tentang itu. Manusia hanyalah ... Manusia tidak lain adalah apa yang ia buat dari dirinya sendiri. Itulah prinsip pertama eksistensialisme. Â
Seperti yang telah kita lihat, konsep "keberadaan" Sartre bukan hanya sekadar oposisi metafisik terhadap esensialisme (ontikal), tetapi mengandaikan pengurangan fenomenologis ("neantisation") yang diartikulasikan dalam L'etre et le neant, sesuai urutan urutan sedang (ontologis). Bahkan, Sartre telah disesuaikan  yang Heideggerian Existenzial dari Befindlichkeit ("facticite") dinyatakan dalam Dasein ini Geworfenheit ("melalaikan];
Dengan demikian, ketika Sartre berbicara tentang" proyeksi "dia secara sadar menerjemahkan Heidegger "Entwurf , "yang diduduki  filsuf Jerman di" pengungkapan penuh Being-in-the-world ( In-der-Welt-sein).Â
Bagi Sartre, "sebelum proyeksi diri itu tidak ada, bahkan di surga kecerdasan pun tidak ada: manusia hanya akan memperoleh keberadaan ketika dia menjadi apa yang dia inginkan."  Namun Sartre memperjelas  tindakan memilih sendiri ini bersifat ontologis, untuk dibedakan dengan hati-hati dari konsepsi klasik "kehendak bebas" atau gagasan tentang kesukarelaan filosofis. Namun, Sartre menekankan kesinambungan antara ontologis dan ontik, dalam konsepsinya tentang subjektivisme transendental yang bergerak menjauh dari ego Cartesian menuju individu konkret Kierkegaardian dan makhluk sosial:
