Dialektis Materialisme Sejarah [2]

Dan selanjutnya: - "Materi adalah apa yang, bertindak atas organ-indera kita, menghasilkan sensasi; materi adalah realitas objektif yang diberikan kepada kita dalam sensasi .... Materi, sifat, makhluk, fisik adalah yang utama, dan roh, kesadaran, sensasi, psikis-adalah sekunder.   "Gambar dunia adalah gambar tentang bagaimana materi bergerak dan bagaimana ' materi berpikir .'"   "Otak adalah organ pikiran."  

Ke [3] Dunia dan Hukumnya Dapat Diketahui; Bertentangan dengan idealisme, yang menyangkal kemungkinan mengetahui dunia dan hukum-hukumnya, yang tidak percaya pada keaslian pengetahuan kita, tidak mengakui kebenaran obyektif, dan berpendapat   dunia ini penuh dengan "hal-hal dalam diri mereka sendiri" yang dapat tidak pernah diketahui oleh sains, materialisme filosofis Marxis berpendapat   dunia dan hukum-hukumnya sepenuhnya dapat diketahui,   pengetahuan kita tentang hukum-hukum alam, diuji dengan eksperimen dan praktik, adalah pengetahuan otentik yang memiliki validitas kebenaran obyektif, dan   tidak ada hal-hal di dunia yang tidak diketahui, tetapi hanya hal-hal yang belum diketahui, tetapi yang akan diungkapkan dan diketahui oleh upaya sains dan praktik.

Mengkritik tesis Kant dan kaum idealis lainnya   dunia tidak dapat diketahui dan   ada "hal-hal dalam diri mereka sendiri" yang tidak dapat diketahui, dan membela tesis materialis terkenal   pengetahuan kita adalah pengetahuan otentik, Engels menulis:

"Penyangkalan yang paling jelas tentang hal ini seperti semua selangkangan filosofis lainnya adalah praktik, yaitu, eksperimen dan industri. Jika kita mampu membuktikan kebenaran konsepsi kita tentang proses alami dengan membuatnya sendiri, menjadikannya ada di luar dari kondisinya. dan membuatnya melayani tujuan kita sendiri dalam tawar-menawar, maka ada akhir dari "hal-dalam-dirinya sendiri" yang tak dapat dipahami oleh Kant. Zat-zat kimia yang diproduksi dalam tubuh tumbuhan dan hewan tetap menjadi 'benda-benda' seperti itu sampai kimia organik mulai memproduksinya satu demi satu, di mana 'benda itu sendiri' menjadi sesuatu bagi kita, seperti, misalnya , alizarin, bahan pewarna dari orang gila, yang kita tidak lagi kesulitan untuk menumbuhkan akar lebih gila di lapangan, tetapi menghasilkan jauh lebih murah dan hanya dari tar batubara. Selama 300 tahun tata surya Copernican adalah hipotesis dengan seratus, seribu atau sepuluh ribu peluang untuk mendukungnya, tetapi masih selalu hipotesis. Tetapi ketika Leverrier, melalui data yang disediakan oleh sistem ini, tidak hanya menyimpulkan perlunya keberadaan planet yang tidak dikenal, tetapi   menghitung posisi di surga yang harus dihuni planet ini, dan ketika Galle benar-benar menemukan planet ini, sistem Copernicus terbukti. "  

Menuduh Bogdanov, Bazarov, Yushkevich dan pengikut Mach of fideism lainnya (sebuah teori reaksioner, yang lebih memilih iman daripada sains) dan membela tesis materialis terkenal   pengetahuan ilmiah kita tentang hukum alam adalah pengetahuan otentik, dan   hukum sains mewakili kebenaran objektif, Lenin mengatakan:

"Fideisme kontemporer sama sekali tidak menolak sains; semua yang ditolaknya adalah 'klaim berlebihan' dari sains, yakni, klaimnya terhadap kebenaran obyektif. Jika kebenaran obyektif ada (seperti yang dipikirkan oleh materialis), jika sains alamiah, mencerminkan dunia luar dalam 'pengalaman' manusia, sajalah yang mampu memberi kita kebenaran objektif, maka semua fideisme benar-benar dibantah. "  

 Sangat mudah untuk memahami betapa pentingnya perluasan prinsip-prinsip materialisme filosofis dalam studi kehidupan sosial, sejarah masyarakat, dan betapa pentingnya penerapan prinsip-prinsip ini bagi sejarah masyarakat dan kegiatan praktis. dari partai proletariat.

Jika hubungan antara fenomena alam dan saling ketergantungan mereka adalah hukum perkembangan alam, maka     hubungan dan saling ketergantungan dari fenomena kehidupan sosial adalah hukum perkembangan masyarakat, dan bukan sesuatu yang kebetulan.

Oleh karena itu, kehidupan sosial, sejarah masyarakat, berhenti menjadi aglomerasi "kecelakaan", karena sejarah masyarakat menjadi perkembangan masyarakat menurut hukum reguler, dan studi tentang sejarah masyarakat menjadi ilmu.

Karenanya, kegiatan praktis partai proletariat tidak boleh didasarkan pada keinginan baik "individu-individu yang luar biasa." bukan pada perintah "alasan," "moral universal," dll., tetapi pada hukum pembangunan masyarakat dan studi hukum-hukum ini.

Lebih lanjut, jika dunia dapat diketahui dan pengetahuan kita tentang hukum-hukum perkembangan alam adalah pengetahuan otentik, yang memiliki kebenaran kebenaran obyektif, maka kehidupan sosial, perkembangan masyarakat,   dapat diketahui, dan   data ilmu pengetahuan tentang hukum perkembangan masyarakat adalah data otentik yang memiliki validitas kebenaran objektif.