Setelah kematian tubuh seorang Avatarik, murid-muridnya atau pengikutnya akhirnya merumuskan tradisi esoteris berdasarkan aspek Kebijaksanaan ilahi dan pola dasar Anthropos yang diungkapkan oleh Avatar yang berasal langsung ke murid-muridnya. Kepribadian, karakter, gerak tubuh, penampilan Avatar, pengalaman hidup yang sangat penting, ujian dan pencapaiannya di-mitologi dan dijalin menjadi tradisi esoteris, yang dilestarikan oleh garis penjaga yang terus-menerus mengabadikan diri.
Setelah tradisi esoteris yang dirumuskan oleh para pengikut Avatar dibangun sebuah agama, metafisika, dan filsafat eksoteris yang pada gilirannya membentuk fondasi bagi simbol-simbol dan bahasa yang khas, gambar dan mitos, ritus dan adat istiadat, lembaga-lembaga sosial dan keagamaan, nilai-nilai dan kepercayaan bersama, dasar asumsi dan tanggapan emosional, sikap psikologis dan cara perilaku, cita-cita Yang Baik, Yang Benar dan Yang Indah, dan cara hidup serta pendekatan khusus terhadap seni, tarian, dan musik dari budaya baru.
Para penjaga dan perwakilan dari banyak tradisi, bagaimanapun, jarang menyajikan tradisi khusus mereka dan doktrin-doktrinnya dalam konteks yang mencakup semua itu. Memang, lebih cenderung sindiran halus dan tidak begitu halus  tradisi tertentu sebenarnya adalah satu-satunya Tradisi kuno dan awet muda, gudang dari Satu dan Satu-Satunya Kebenaran. Ini jelas menciptakan situasi yang sangat membingungkan dan membingungkan yang akhirnya bertemu setiap calon spiritual path.
Dalam Persiapan Ilmu Gaib untuk Zaman Baru, Rudhyar menyatakan itu  calon yang kuat dan tulus dapat menemukan garis pendekatan yang mengarahkan mereka kepada individu yang masih mewakili Tradisi yang benar-benar kuno dan primordial yang tidak ternoda oleh kebanggaan pencapaian mental dan kegembiraan dari keinginan emosional. Tetapi apakah itu akan, dapatkah itu, Tradisi yang satu; Bisakah sesuatu yang dirumuskan dalam istilah budaya tertentu, betapapun kuno, dan dalam bahasa dan simbol tertentu menjadi satu Tradisi; Seseorang harus menghadapi pertanyaan-pertanyaan ini dengan segala cara yang mungkin dan dengan biaya berapa pun; dan cara seseorang mendekati kemungkinan memberi mereka jawaban yang sah pasti akan memengaruhi seluruh kehidupan spiritual si pencari dan ketenangan pikiran dan jiwanya.
Dan beberapa paragraf kemudian, Rudhyar menyatakan itu  satu-satunya Tradisi universal adalah dalam setiap tradisi spiritual yang agung. Namun, jika seseorang adalah pencari yang lelah, bingung, dan kecewa dengan kebenaran-kebenaran misterius dan eksotis, seseorang mungkin merindukan pengetahuan yang menstabilkan, meyakinkan, menerangi tentang satu Tradisi itu. Tetapi mencarinya di tempat tertentu, menurut teknik khusus apa pun, dan dalam hal bahasa Sanskerta, Arab, Cina, Tibet, Yunani, atau Ibrani, saya percaya, bukan cara yang mudah untuk menemukannya. Saat seseorang bergantung pada teknik "tradisional" tertentu dan kata-kata atau mantra tertentu, seseorang berada di luar satu Tradisi, meskipun mungkin ada refleksi langsung di mana-mana. Â
Namun orang sering mendengar dan membaca  kondisi, metode, prosedur, dan aturan yang mengatur kehidupan spiritual "selalu dan akan selalu sama" dan  ajaran esoterik "tidak pernah berubah." Namun, orang-orang yang mengklaim demikian, lupa  umat manusia berevolusi dan saat ini berdiri di ambang berbahaya dari zaman global. Situasi dunia kita yang belum pernah terjadi sebelumnya memiliki peluang unik dan kebutuhan khusus yang membutuhkan dan memungkinkan kerangka acuan yang lebih inklusif dan benar-benar planet.
Dengan bantuan kerangka referensi holistik dan planet seperti itu, konsep dan prinsip metafisik yang terdiri dari tradisi esoteris dapat diintegrasikan dan disajikan kembali untuk menjawab dengan lebih baik kebutuhan unik dan belum pernah terjadi sebelumnya dari pikiran postmodern. Selain itu, pendekatan terhadap jalan spiritual harus berubah, hanya karena para calon hari ini memulainya dari posisi yang jauh berbeda daripada rekan-rekan kuno mereka.
Ini menunjukkan  calon spiritual hari ini tidak boleh terlalu peduli dengan mencari Kebenaran tertinggi ilusi atau bertindak dalam kesesuaian mekanis dengan formula atau resep kuno atau tidak begitu kuno untuk kehidupan spiritual. Memang, calon modern akan lebih baik untuk menyesuaikan dan beresonansi dengan aspek baru Anthropos dan Kebijaksanaan yang, meskipun mungkin belum sepenuhnya mencerminkan dirinya pada tingkat eksistensial sebagai tokoh atau peristiwa Avatarik, bahkan sekarang mengalir deras demi lapis dari sumber transendennya.
Dengan melakukan hal itu, calon yang tulus dan tegas dapat menjadi perhatian Makhluk Cahaya spiritual dan Kepenuhan yang dalam kebersamaan mereka mewujudkan bidang mental-spiritual Bumi, Pikiran Planet. Makhluk-makhluk semacam itu telah memasuki dan mengalami puncak dari jalan transformasi. Mereka telah mengambil alih fungsi yang pernah dilakukan oleh makhluk purba yang disebutkan sebelumnya. Masing-masing adalah realisasi penuh dari Kualitas Anthropos yang unik. Dalam kepenuhan mereka yang bulat, mereka membentuk Pleroma, panen spiritual dari proses dunia saat ini, yang bahkan sekarang sedang diwujudkan sel demi sel.
Dengan bantuan Pleroma Beings yang tak terlihat dan seringkali tak terduga, calon dapat ditarik ke agen manusia dan utusan mereka. Ketika gelombang baru Kebijaksanaan ilahi mengalir dari sumber transenden melalui Pikiran Planetary dan "ke bawah" menuju pikiran kolektif manusia, agen dan utusan tersebut membantu Makhluk Pleroma dalam memberikannya bentuk eksistensial dan menyebarkan pesannya di antara pikiran reseptif.
Orang mungkin bertanya, apakah arus seperti itu mengalir dari bidang transenden ke dalam pikiran yang reseptif dan sangat terfokus, bagaimana cara kerjanya; dan formulasi apa yang diperlukan, atau bahkan sekarang diambil;
