Kematian bukanlah suatu kejahatan karena  menyingkirkan  manusia dari suatu kondisi yang pada keseimbangannya tidak baik, suatu kondisi yang pada keseimbangan lebih buruk daripada tidak ada. Ini adalah kebijaksanaan Silenus, dilaporkan oleh Sophocles (Oedipus at Colonus , ll. 1244.) Dan dikutip oleh Nietzsche dalam The Birth of Tragedy, bagian 3:
Ada sebuah kisah kuno  Raja Midas berburu di hutan sejak lama untuk Silenus yang bijaksana, sahabat Dionysus, tanpa menangkapnya. Ketika Silenus akhirnya jatuh ke tangannya, raja bertanya apa yang terbaik dan paling diinginkan dari semua hal untuk manusia. Diperbaiki dan tidak tergoyahkan, sang dewa tidak mengatakan sepatah kata pun, sampai akhirnya, didesak oleh raja, ia tertawa keras dan melantunkan kata-kata ini:
"Wahai manusia sebagai ras sesaat yang malang, anak-anak kebetulan dan kesengsaraan, mengapa manusia memaksaku untuk memberi tahu  apa yang paling bijaksana bagi manusia untuk tidak mendengar? Apa yang terbaik dari semuanya benar-benar di luar jangkauan manusia: tidak dilahirkan, tidak menjadi, tidak menjadi apa - apa. Tetapi yang terbaik kedua bagi manusia adalah mati segera."
Kematian bukanlah kejahatan bagi orang yang mati karena ketika kematian adalah, seseorang tidak, dan ketika ada, kematian tidak. Kematian saya bukanlah keadaan kejahatan karena tidak ada keadaan seperti itu (Stoa) seperti kematian semua umat. Karena tidak ada  seperti itu, tidak ada yang menanggung harta kejahatan. Jika properti ini memiliki pembawa, itu tidak bisa berupa individu atau properti tetapi harus berupa Stoa.
Dan garis Epicurean konsisten dengan penegasan hidup.  Epicurean tidak mengatakan  mati itu baik dan hidup jahat; dia mengatakan  a mati bukanlah kejahatan karena netral secara aksiologis. Epicurean  berkomitmen untuk mengatakan  mati bukanlah hal yang baik.
Alasan pertama adalah aksiologis, ontologis kedua. Pesimis Silenian membuat vonis nilai negatif pada kehidupan secara keseluruhan: itu tidak baik, lebih baik tidak pernah dilahirkan, dengan yang terbaik kedua adalah mati muda. Sebaliknya, poin Epicurean adalah  ontologi situasi membuat kematian tidak mungkin menjadi kejahatan bagi orang yang telah meninggal.
