Episteme Sloterdijk [1]

Episteme Sloterdijk [1]

Peter Sloterdijk adalah seorang filsuf Jerman dan ahli teori budaya. Sloterdijk mulai dengan deskripsi Platon tentang Socrates, yang monolog internalnya begitu meresap sehingga mereka sering membasmi filosof. Akademi asli, Sloterdijk berpendapat, mengajarkan para cendekiawan untuk tenggelam dalam pemikiran, dan universitas saat ini melanjutkan tradisi ini dengan menawarkan ruang lingkup bagi "akomodasi Platon untuk absen." Dengan melatih para cendekiawan untuk berlatih berpikir sebagai pekerjaan yang melampaui ruang dan waktu sehari-hari, universitas menciptakan lingkungan di mana pemikiran memungkinkan kebijaksanaan. 

Melintasi sejarah asketisme, konsep animasi yang ditangguhkan, dan teori pengamat netral, Sloterdijk melacak evolusi praktik filosofis dari zaman kuno hingga saat ini, menunjukkan bagaimana para sarjana dapat tetap setia pada tradisi "kehidupan yang diteliti" bahkan ketika dimensi duniawi tidak lagi sesuai dengan kekekalan. Membangun di atas karya Husserl, Heidegger, Nietzsche, Arendt, dan praktisi lain dari kehidupan teori, Sloterdijk meluncurkan pertahanan posthumanis dari penyelidikan filosofis

Ayah Sloterdijk adalah orang Belanda, ibunya orang Jerman. Ia belajar filsafat, studi dan sejarah Jerman di Universitas Munich dan Universitas Hamburg dari tahun 1968 hingga 1974. Pada tahun 1975 menerima gelar PhD dari Universitas Hamburg. Pada 1980-an ia bekerja sebagai penulis lepas, dan menerbitkan Kritik der zynischen Vernunft pada 1983. Sejak itu menerbitkan sejumlah karya filosofis yang diakui di Jerman. 

Pada tahun 2001 ia diangkat sebagai rektor Universitas Seni dan Desain Karlsruhe, bagian dari Pusat Seni dan Media Karlsruhe. Mahasiswa dan mantan asisten Karlsruhe-nya yang paling terkenal adalah MdB (Anggota Parlemen Jerman) Dr Marc Jongen. Pada tahun 2002, Sloterdijk mulai menjadi tuan rumah bersama Im Glashaus: Das Philosophische Quartett ("Di Rumah Kaca The Philosophical Quartet"), sebuah acara di saluran televisi Jerman yang ditujukan untuk membahas isu-isu penting kontemporer di mendalam.

Peter Sloterdijk menolak keberadaan dualisme tubuh dan jiwa, subjek dan objek, budaya dan alam, dll karena interaksi mereka, "ruang koeksistensi", dan kemajuan teknologi bersama menciptakan realitas hibrida. Ide-ide Sloterdijk kadang-kadang disebut sebagai posthumanisme, dan berusaha untuk mengintegrasikan komponen-komponen yang berbeda, yang menurut pendapatnya, secara keliru dianggap terpisah satu sama lain. Akibatnya, Peter Sloterdijk mengusulkan penciptaan "konstitusi ontologis" yang akan menggabungkan semua makhluk manusia, hewan, tumbuhan, dan mesin.

Dalam gaya Nietzsche , Sloterdijk tetap yakin para filsuf kontemporer harus berpikir berbahaya dan membiarkan diri mereka "diculik" oleh "kompleksitas-hiper" kontemporer harus meninggalkan dunia humanis dan nasionalis kita saat ini untuk cakrawala yang lebih luas sekaligus ekologis dan global; Gaya filosofis Sloterdijk mencapai keseimbangan antara akademikisme tegas dari seorang profesor akademis dan rasa anti-akademikisme tertentu (saksikan minatnya yang terus-menerus terhadap gagasan-gagasan Osho , yang ia menjadi muridnya pada akhir tahun tujuh puluhan). Mengambil sikap sosiologis, Andreas Dorschel melihat inovasi tepat waktu Sloterdijk pada awal abad ke-21 dalam memperkenalkan prinsip-prinsip selebriti ke dalam filsafat. Sloterdijk sendiri, melihat berlebihan yang diperlukan untuk menarik perhatian, menggambarkan cara ia menyajikan ide-idenya sebagai "hiperbolik" ( hyperbolisch];

Pada 25 Agustus 2000 di Weimar, Sloterdijk memberikan pidato tentang Nietzsche; kesempatannya adalah seratus tahun kematian filsuf yang terakhir. Pidato itu kemudian dicetak sebagai buku pendek dan diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Sloterdijk mengemukakan gagasan bahasa pada dasarnya narsis : individu, negara bagian dan agama menggunakan bahasa untuk mempromosikan dan memvalidasi diri mereka sendiri. Namun secara historis, kekristenan dan norma-norma dalam budaya Barat telah mencegah orator dan penulis untuk secara langsung memuji diri mereka sendiri, sehingga misalnya mereka akan memuliakan Tuhan atau memuji orang mati dalam pujian, untuk menunjukkan keterampilan mereka sendiri melalui proxy. Dalam akun Sloterdijk, Nietzsche melanggar norma ini dengan secara teratur memuji dirinya sendiri dalam pekerjaannya sendiri.

Untuk contoh-contoh "proxy-narsisme" klasik Barat, Sloterdijk mengutip Otfrid dari Weissenburg , Thomas Jefferson dan Leo Tolstoy, yang masing-masing menyiapkan versi yang diedit dari keempat Injil : Evangelienbuch, the Jefferson Bible dan Gospel in Brief, masing-masing. Untuk Sloterdijk, setiap karya dapat dianggap sebagai "Injil kelima" di mana editor memvalidasi budayanya sendiri dengan mengedit tradisi agar sesuai dengan situasi historisnya sendiri. 

Dengan latar belakang ini, Sloterdijk menjelaskan Nietzsche mempresentasikan karyanya Thus Spake Zarathustra sebagai sejenis Injil kelima. Dalam akun Sloterdijk, Nietzsche terlibat dalam narsisme sampai tingkat yang memalukan, khususnya di Ecce Homo, mempromosikan bentuk individualisme dan menampilkan dirinya dan filosofinya sebagai sebuah merek. Namun seperti halnya Injil Kristen disesuaikan oleh para editor di atas, demikian pemikiran Nietzsche disesuaikan dan disalahtafsirkan oleh Nazi. Sloterdijk menyimpulkan karya tersebut dengan membandingkan individualisme Nietzsche dengan individualisme Ralph Waldo Emerson , seperti dalam Self-Reliance .

Peter Sloterdijk adalah salah satu pemikir paling kontroversial di dunia. Dalam banyak hal, dia adalah pewaris Friedrich Nietzsche, yang kadang-kadang dikatakan telah melantik abad ke-20. Pada Entitle Opinion s, pembawa acara Robert Harrison membuka diskusi dengan Sloterdijk dengan suara ledakan, dan kata-kata Nietzsche, "Aku bukan manusia, aku dinamit."