Filsafat Roh [3]
"Idealisme" adalah istilah yang telah digunakan secara sporadis oleh Leibniz dan para pengikutnya untuk merujuk pada jenis filsafat yang bertentangan dengan materialisme . Jadi, misalnya, Leibniz mengontraskan Platon sebagai seorang idealis dengan Epicurus sebagai seorang materialis. Oposisi terhadap materialisme di sini, bersama dengan fakta bahwa di dunia berbahasa Inggris, filsuf dan pendeta Irlandia, George Berkeley (1685-1753) sering dianggap sebagai idealis prototipikal, telah memunculkan asumsi bahwa idealisme merupakan doktrin immaterialis. . Namun, asumsi ini keliru.
Dengan pengecualian yang mungkin dari Leibniz, idealisme Jerman tidak berkomitmen pada jenis doktrin yang ditemukan di Berkeley yang menurutnya pikiran immaterial, baik tak terbatas (Tuhan) dan terbatas (manusia), adalah entitas yang akhirnya nyata, dengan tampaknya hal-hal materi yang harus dipahami sebagai reducible ke kondisi pikiran semacam itu  yaitu, ide dalam arti yang dimaksud oleh empirisis Inggris.
Seperti pendapat Leibniz tentang Platon untuk mencontohkan idealisme, kaum idealis dalam tradisi Jerman cenderung berpegang pada realitas atau objektivitas gagasan dalam pengertian Platonis, dan bagi Platon, tampaknya, gagasan-gagasan semacam itu tidak dipahami seperti dalam pikiran sama sekali  bahkan bukan pikiran dewa  atau Platon. Jenis gambar yang ditemukan di Berkeley hanya dapat ditemukan di Platonis antik akhir tertentu dan, terutama, Platonis Kristen awal seperti Saint Augustine, Uskup Hippo.
Tetapi terutama bagi kaum idealis Jerman seperti Hegel, filsafat Plato dipahami melalui kacamata varietas Aristotelian neo-Platonisme, yang menggambarkan pemikiran pikiran ilahi sebagai imanen dalam materi, dan tidak terkandung dalam pikiran yang murni material atau spiritual. Dengan demikian ia memiliki ciri-ciri yang lebih dekat dengan gambaran yang lebih panteistik dari pemikiran ilahi yang ditemukan di Spinoza, misalnya, bagi siapa materi dan pikiran adalah atribut dari satu zat.
Bahkan bagi Leibniz, yang metafisika monadologisnya kemudian mungkin lebih dekat dengan filsafat immaterialis Berkeley, suatu oposisi terhadap materialisme tidak selalu menyiratkan immaterialisme.Â
Leibniz menentang postulat Descartes tentang substansi spiritual dan material yang berbeda, memperlakukan tubuh jasmani sebagai kombinasi tak terpisahkan dari bentuk dan materi menurut cara Aristotle. Kaum materialis yang ditentangnya (ahli seluk beluk mekanistik pada masanya) menganggap materi yang tidak berbentuk sebagai sejenis substansi subsisten, dan tampaknya merupakan konsepsi yang ia lawan, setidaknya dalam beberapa periode karyanya, bukan realitas materi semata.Â
Kombinasi Leibniz tentang gagasan Platonis dan Aristotelian memainkan peran dalam pemikiran kaum idealis kemudian, memberikan oposisi mereka terhadap materialisme karakter khasnya. Ciri-ciri anti-immaterialis dari idealisme Jerman ini menjadi lebih menonjol pada periode pasca-Kantian ketika gerakan semakin menjauh dari fitur-fitur subyektifitas pemikiran Leibniz
Poin lain yang perlu dipertimbangkan untuk Hegel adalah perbedaan antara Amerika Utara dan Amerika Selatan. Yang pertama, lebih unggul dari yang kedua. Ada perbedaan politis dan agama, sebagai kesimpulan, perbedaan teologis-politis yang menandai karakter superior dari tatanan spiritual yang pertama daripada yang kedua, mari lihat.
Di Amerika Utara, kekuatan sipil dan kebebasan mendominasi, tetapi di atas semua itu, ia memiliki karakteristik sebagai republik Protestan di mana kebebasan agama mendominasi. Agama Protestan memupuk rasa saling percaya di antara warga negara, kondisi dasar untuk perdagangan yang baik, religiositas adalah bidang yang mengatur semua kehidupan, dan orang Eropa yang tiba di Amerika Utara bukanlah "penakluk", tetapi pekerja keras dan pekerja keras tentu saja, ini, menurut Hegel, menurut chimera Hegel yang gila dan fantastis.
 Sebaliknya, dan dalam hal ini ia benar, Amerika Selatan - sayangnya - Katolik. Di Selatan, kekuasaan bukanlah sipil atau dipertahankan oleh "kebebasan," itu adalah kekuatan militer pertama dan terutama (sejarah Amerika Latin baru-baru ini menunjukkan Hegel benar dalam hal ini). Selain itu, di antara umat Katolik tidak mungkin ada kepercayaan, tetapi tidak percaya, tatanan ini benar-benar hierarkis, oleh karena itu, di antara umat Katolik "kekuatan kekerasan mendominasi dan tunduk secara sukarela."
