Analisis Literatur Daniel Bell "Berakhirnya Idiologi"

Dalam sebuah esai yang banyak dibahas, ia bahkan berpendapat  "kepentingan kelas" khusus para intelektual telah dijaga dengan baik, sekarang hibah dan pekerjaan dicurahkan untuk mereka dan pekerjaan khas mereka sangat dihargai oleh publik. 

Tetapi "intelektual" dan "Profesor" atau bahkan "artis" belum tentu kategori yang identik. Dan ada sesuatu yang agak filistin tentang anggapan Lipset  kurangnya antusiasme para intelektual untuk hidup di Amerika Serikat berawal dari tidak lebih dari kebiasaan orang Amerika yang menepuk kepala, bukannya menjungkirbalikkan topi ketika berhadapan dengan orang-orang yang belajar dan berkultivasi. 

Demonstrasinya yang rumit  orang Amerika menjadi lebih menghargai kecerdasan ketika diberi label dan dibotolkan dengan benar dan , tidak seperti orang Eropa, mereka cenderung untuk menunjukkan rasa hormat kepada siapa pun, bankir, negarawan, birokrat, atau profesor, tidak sama tidak relevannya dengan yang ia pikirkan. .

Namun apa pun nada suara - puas diri, nostalgia, penuh firasat - dengan yang ditegaskannya, tidak dapat dipungkiri  kaum intelektual tidak lagi percaya pada transformasi sosial apokaliptik, dalam solusi "total" yang akan dicapai dengan aksi politik dalam pengertian tradisional.  

Jelas  kita sedang bergerak ke era pasca-borjuis, meskipun bukan pasca-kapitalis, di mana perjuangan kelas tidak lagi menjadi sumber utama perubahan sosial dan masalah yang paling bertahan lama dan sentral dalam kehidupan politik negara-negara Barat. 

Karena itu, bagi saya kelihatannya ada sedikit keuntungan atau kelebihan, terutama di Amerika, dalam mempertahankan label "sosialisme" untuk menggambarkan pandangan orang-orang yang, karena ingin masa depan yang lebih baik, harus disebut radikal sekuler. 

Sosialisme terkait erat, baik sebagai ide maupun gerakan, dengan tujuan historis kelas pekerja di abad setelah Revolusi Industri; khususnya, untuk isu-isu kesetaraan ekonomi dan keamanan yang ditimbulkan oleh kapitalisme yang tidak diatur di masa lalu. 

Tidak seperti banyak kontributor dan editor Dissent , saya tidak percaya istilah ini dapat menopang seluruh beban protes humanis terhadap tren masyarakat modern modern yang menakutkan dan membingungkan. Saya lebih suka desakan Judith Shklar pada kebutuhan untuk kembali ke semangat Pencerahan, sumber asli dari etos kita, ke kesegarannya, semangat pencarian, dan rasa berani kemungkinan.

Ancaman perang nuklir, ledakan penduduk, dan bangkitnya orang-orang di daerah terbelakang di dunia menimbulkan masalah, bahaya, dan peluang yang paling langsung dan sangat monumental di zaman kita. Tapi ini  menentang istilah lama perdebatan ideologis antara kiri dan kanan. Meskipun tidak ingin menyangkal urgensi mereka (bagaimana mungkin?), Saya akan bersikeras  implikasi akhir ideologi sebagai perkembangan dalam politik internal Barat harus diperiksa secara independen.

Mempertimbangkan politik partai dalam arti sempit, perlu ditekankan  kebajikan moderat dan kompromi yang dirayakan tidak dapat menjadi nyata kecuali, untuk memulainya, ada tuntutan politik yang bertentangan untuk dimoderasi dan dikompromikan. 

Jika tidak, politik menjadi permainan yang rumit jika dimainkan oleh para profesional. Kekaguman yang luar biasa yang dilimpahkan oleh banyak pers tentang operator politik biasa seperti [Richard] Nixon dan Lyndon Johnson adalah tanda bagaimana konsep politik yang diterima secara luas telah terjadi dalam beberapa tahun terakhir.