Analisis Literatur Daniel Bell "Berakhirnya Idiologi"

Ungkapan "akhir ideologi" menjadi semboyan yang merangkum kecenderungan utama zaman kita. Daniel Bell memilihnya sebagai judul untuk koleksi esai tentang politik dan budaya Amerika yang baru-baru ini diterbitkan. 

Edward Shils dalam bukunya tentang McCarthyism dan dalam beberapa esai kemudian kontras dengan "politik ideologis" yang ia harapkan dan yakini akan menurun di Barat dengan apa yang ia sebut "politik peradaban". Buku Seymour Martin Lipset , Political Man: The Social Bases of Politics, mungkin disebut dengan kepatutan yang sama "The End of Political Man," mengingat  Lipset sangat peduli dengan mendokumentasikan pelemahan perjuangan kelas di negara-negara Barat dan  istilah tersebut "orang politis" tak terhindarkan menyarankan seorang partisan militan. Pada tingkat yang lebih langka dari filsafat politik dan mencakup rentang waktu sejarah yang jauh lebih lama   dari Pencerahan hingga saat ini  Judith Shklar mengejar tema yang sama dalam bukunya After Utopia: The Decline of Political Faith .

Konsep debat 'akhir ideologi' menyiratkan  pada tahap maju pertumbuhan industri, organisasi sosial-ekonomi suatu negara ditentukan oleh tingkat perkembangannya, dan bukan oleh ideologi politik apa pun. Edward Shils melaporkannya sebagai 'The End of Ideology'.  Ini telah diperdebatkan pada dua kesempatan. Kesempatan pertama adalah pada 1950-an ketika sebuah argumen diajukan sebagai tesis 'akhir-ideologi'. Kesempatan kedua telah menghasilkan tesis 'akhir sejarah' yang pertama kali muncul pada tahun 1989, dan masih menjadi bahan perdebatan sengit.

Pendukung paling terkenal dari tesis 'end-of-ideologi' adalah: Seymour Martin Lipset (1922-) (Political Man, 1959) dan Daniel Bell (The End of Ideology: Pada Keletihan Gagasan Politik di Lima Puluh, 1960) Untuk pertama kali, Lipset menawarkan versi tesis 'akhir-ideologi' yang kemudian dianut oleh Daniel Bell, Edward Shils, dan Raymond Aron.

Bagi Lipset, masyarakat pascaperang di Barat menghilangkan kebutuhan fungsional akan ideologi karena mereka telah memecahkan masalah politik mendasar dari revolusi industri yang menghasilkan ideologi ini. 

Daniel Bell menunjukkan  di Dunia Barat 'saat ini ada konsensus kasar di antara para intelektual tentang isu-isu politik: penerimaan Negara Kesejahteraan; keinginan kekuasaan yang didesentralisasi; sebuah sistem ekonomi campuran dan pluralisme politik. Dalam arti  zaman ideologis telah berakhir. ' Ralph Dahrendorf menemukan  masyarakat yang sebelumnya kapitalis telah menjadi 'masyarakat pasca kapitalis'.

Dalam masyarakat-masyarakat ini konflik dibatasi dalam batas-batas wilayah mereka yang sebenarnya, dan tidak mempengaruhi politik dan bidang kehidupan sosial lainnya. 

Daniel Bell dalam bukunya The End of Ideology (i960) menegaskan  mereka rentan terhadap perkembangan yang sama terlepas dari perbedaan ideologis mereka. 

Dalam bukunya Political Man: The Social Bases of Politics (i960) Seymour M. Lipset mengamati  'demokrasi bukan hanya semata-mata sarana utama yang digunakan kelompok-kelompok yang berbeda untuk mencapai tujuan mereka atau mencari masyarakat yang baik; itu adalah masyarakat yang baik itu sendiri dalam operasi'. Para intelektual sekarang menyadari  mereka tidak lagi membutuhkan ideologi atau utopia untuk memotivasi mereka melakukan aksi politik.

WW Rostow, dalam bukunya Tahapan Pertumbuhan Ekonomi: Manifesto Non-komunis (1960) membangun model pertumbuhan ekonomi unidimensional yang berlaku untuk semua negara terlepas dari ideologi politik mereka. JK Galbraith, dalam bukunya The New Industrial State (1967), mengidentifikasi karakteristik tertentu dari masyarakat industri maju yang sesuai dengan tesis akhir ideologi.

Ini adalah: sentralisasi, birokratisasi, profesionalisasi dan techno-cratisation. Struktur tekno-ekonomi setiap negara dibentuk oleh tingkat industrialisasi. Elit birokrasi dan teknokratis telah bergabung dalam masyarakat industri maju.