Dokter adalah "seorang pria yang telah belajar ... yang [benar] karakter yang pengetahuannya diberikan subjek  kelompok Socrates "itu seni kedokteran di antara mereka yang peduli dengan kebaikan "  dan" dengan kesejahteraan jiwa dan raga tertinggi ".  Tapi "seni semu   tidak memiliki pengetahuan yang akurat, "jadi retorika dan masakan memakai" kedok masing-masing dari seni asli berpura-pura menjadi seni yang disamar " obat dalam kedua kasus ini.  Sebagai kriteria terakhir dari techne sejati, Socrates menunjuk ke pengobatan sekali lagi: "kedokteran mempelajari sifat pasien sebelum merawatnya dan mengetahui alasan yang mendikte dan  memberikan penjelasan yang rasional tentang keduanya ". Sekali lagi, retorika artinya jika tidak sebagai perbandingan karena "tidak memiliki penjelasan rasional untuk diberikan tentang sifat berbagai hal yang ditawarkannya ".
Namun, pembacaan yang lebih dekat dari Gorgias menunjukkan  ada pertentangan di antara mereka retorika dan obat-obatan kehilangan kejelasannya segera setelah kemungkinan retorika "baik" oric muncul di cakrawala intelektual. Retorika ini, kita datang untuk belajar, tidak mengatakan apa yang ingin didengar orang-orang - itu tidak menjadi masalah pada pendekatan estetika dan linguistik mungil individu demi menyanjung, memuaskan, dan menyenangkan  tapi apa orang perlu mendengar untuk memperbaiki jiwa mereka: Ada dua jenis pidato politik, salah satunya adalah pandering dan base clap-trap; hanya yang lain yang baik, yang bertujuan untuk membangun jiwa para warga dan cara berusaha untuk mengatakan apa yang terbaik, apakah itu diterima atau tidak diterima di telinga hadirin. Tapi saya tidak percaya  Anda pernah mengalami tipe kedua.
Jenis pidato pertama, yang oleh Socrates disebut retorika palsu, didefinisikan dalam istilah dari apa yang dicari: kesenangan dan kepuasan. Sebaliknya, retorika "baik" tidak didenda dalam hal "perbaikan" dan "peningkatan" orang lain, "pembinaan tentang jiwa. "Retorika yang baik seperti obat, menguatkan jiwa dan mempromosikannya fungsi sehat.
Retorika "baik" dilemparkan bukan sebagai yang ideal tetapi sebagai kejadian yang terlalu jarang, satu hal tidak bisa mendengar di majelis. Namun demikian, jauh dari ide yang jauh, retorika "baik" tampaknya sangat mungkin, dicontohkan oleh pidato setiap politisi dapat memberikan tetapi memilih untuk tidak, memilih untuk menyenangkan dan ter audiensi dengan menjadi calo mereka.
Socrates berkata kepada Callicles, Apakah pembicara menurut pendapat Anda menjadikannya tujuan konstan dari pidato mereka untuk meningkat sesama warga negara mereka sebanyak mungkin, atau apakah mereka  berangkat hanya untuk memuaskan mereka pendengar, mengorbankan kepentingan publik untuk kesuksesan pribadi mereka, dan emperlakukan mereka, audiens seperti anak-anak, yang hanya menyenangkan objek mereka, tanpa peduli apakah itu efek dari pidato mereka meningkat atau sebaliknya?
Pandangan Socrates tentang oratori politik adalah   memiliki kepentingan dan fungsi sendiri untuk menyenangkan dan memuaskan pendengar, daripada memperbaiki dan memperbaiki mereka dengan mengatakan apa yang baik dan benar. Pidato politik yang baik  yang mungkin, meskipun politis cians memilih untuk tidak terlibat di dalamnya seperti obat-obatan, yang bertujuan untuk meningkatkan kualitas hidup manusia, kesejahteraan jiwa mereka.
Di Gorgias , maka, Platon memenuhi syarat  oposisi tajam dia menarik di antara retorika dan obat-obatan. Oposisi ini, kita ketahui, hanya menggambarkan hubungan antara jenis retorika yang dipraktikkan dalam pertemuan, dan gagasan obat yang diperbandingkan Platon. Tetapi versi retorika lain, tersedia untuk orator politik meskipun mereka memilih untuk tidak mempraktikkannya, tidak menentang obat tetapi berkaitan erat dengan itu. Dengan kualifikasi ini, panggung sudah ditetapkan untuk perawatan yang lebih lengkap tentang retorika "baik" di Phaedrus.
