Mohon tunggu...
APOLLO_ apollo
APOLLO_ apollo Mohon Tunggu... Dosen - Lyceum, Tan keno kinoyo ngopo

Aku Manusia Soliter, Latihan Moksa

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Filsafat Tragedi dan Kematian

23 Oktober 2019   15:43 Diperbarui: 23 Oktober 2019   16:59 108
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.

Filsafat Tragedi Dan Kematian

Tragedi Yunani di zaman kuno adalah yang pertama menggunakan hampir semua bentuk sastra yang ada saat ini: tragedi, komedi, epik dan romansa. Tiga raksasa tragedi itu adalah Aeschylus, Sophocles, dan Euripides.

Aeschylus, yang dianggap sebagai bapak tragedi, lahir di Elefsis pada tahun c. 525 SM dan meninggal pada 456 SM. Dia adalah yang paling awal dari para dramawan yang karyanya telah bertahan; pendahulunya yang terkenal termasuk Thespis, Pratinos, Phrynichus dan lainnya yang karyanya telah hilang. Pertunjukan itu berasal dari agama, dan merupakan bagian dari kultus Dionysos.

Diperkirakan Aeschylus menulis antara 70 dan 90 tragedi, tetapi hanya tujuh yang sampai kepada kita. Beberapa sangat terkenal, seperti Seven melawan Thebes dan Oresteia (terdiri dari Agamemnon, Choephori dan Eumenideseu), yang merupakan satu-satunya trilogi yang masih hidup dan yang tidak hanya mewakili pencapaian terbesar Aeschylus,   tetapi kemungkinan besar di antara 'karya terbesar' [s] seni dramatis yang pernah dibuat.

Kata 'euthanasia', yang berasal dari bahasa Yunani (EY-OANATOA = kematian yang baik), muncul selama periode Helenistik. Para penulis di zaman kuno secara tidak langsung berbicara tentang 'pengorbanan diri sendiri' atau 'kematian yang dimaksudkan' atau 'kematian yang disebabkan oleh tindakan seseorang sendiri.'   Terlepas dari Hippocrates, banyak filsuf   Pythagoras, Socrates, Aristotle, Platon Epicurus, dan lainnya  secara tidak langsung berurusan membahas tentang eutanasia.

Dalam drama klasik Aeschylian Prometheus Bound   salah satu karakter, Eos, yang telah menjadi sangat berakar dalam masalah psikologis, mengatakan   lebih baik bagi seseorang untuk mati daripada menderita setiap hari. Tampaknya Aeschylus tidak menentang eutanasia. "Lebih baik mati sekali dan untuk semua daripada menyeret hari-hariku yang tersisa dalam kesedihan."

Sophocles   lahir di c. 495 SM dan meninggal pada 406 SM; keluarganya sangat nyaman. Seorang atlet dan musisi yang tampan dan sukses, ia menikmati harga diri yang tinggi dari rekan-rekan warganya, memegang jabatan politik dan keagamaan. Rasa hormat Sophocles yang mendalam pada para dewa menghasilkan sudut pandangnya yang sangat negatif sehubungan dengan eutanasia. Dia percaya   hidup adalah kebaikan tertinggi yang diberikan kepada umat manusia oleh para dewa.

Tujuh tragedi Sophoclean telah bertahan, berlangsung sekitar 40 tahun atau lebih.  Sophocles adalah penerima berbagai penghargaan untuk permainannya. 

Di Antigone   menyatakan   tidak ada orang yang begitu bodoh hingga ingin mati: 'Siapa yang berdoa mati itu gila.' "Tidak ada orang yang begitu bodoh sehingga dia terpikat pada kematian." Namun, dalam drama lain, The Women of Trachis merujuk pada dilema yang ditimbulkan oleh eutanasia berbantuan: Protagonis Heracles, yang menderita sakit yang tak tertahankan, meminta putranya, Hyllus, untuk membantunya mengakhiri hidupnya: 'Berbaringlah tubuh dan menyalakannya dengan obor pinus menyala. 

Dan jangan sampai air mata berkabung terlihat di sana. Hyllus mengeluh   dengan melakukan itu, dia akan 'menjadi pembunuh' dan akan menunjukkan rasa tidak hormat kepada para dewa. "Apa yang harus kamu lakukan dari ayahku adalah   aku harus menjadi pembunuh yang bersalah atas darahmu." Ayah, ayah, bagaimana Anda bisa? Anda meminta saya untuk menjadi pembunuh Anda, tercemar dengan darah Anda. ' Dan Heracles menjawab: 'Tidak, saya tidak. Saya meminta Anda untuk menjadi tabib saya, atau' tabib dari penderitaan saya, satu-satunya dokter dari rasa sakit saya.

Euripides, yang lahir di pulau Salamis di c. 480 SM dan meninggal pada 406 SM, adalah yang paling modern dari tiga dramawan; dia menulis lebih dari 100 drama, 18 di antaranya selamat dan yang lain dikenal dalam fragmen. Di antara inovasinya adalah pengenalan realisme dan mesin yang muncul dari surga, yang darinya muncul dewa: ketika permainan berlanjut sampai pada kesimpulannya, makhluk ilahi ini tampaknya menyelesaikan jalan buntu, menawarkan solusi.

Tidak seperti Sophocles, Euripides memenangkan beberapa penghargaan.  Dia percaya   manusia bertanggung jawab atas tindakannya dan setidaknya dalam dua kesempatan dalam permainannya, individu mencari eutanasia. Di Iphigeneia di Taurica, Orestes, yang menderita secara psikologis, mencoba mengakhiri hidupnya dengan membuat dirinya kelaparan sampai mati. 

Dia menulis: 'Berpuasa di depan tempat pemujaannya aku melemparkanku ke bawah dan bersumpah untuk mengambil ancaman hidupku, sekarat di sana.' Namun, Euripides mengagumi kehidupan dan sikapnya adalah menentang euthanasia. Dalam lakonnya, Iphigeneia dalam Aulis 14 ia menulis, 'Hidup saya akan melewati kematian yang indah.' 

Dan terakhir, dalam lakonnya The Madness of Hercules ,  meletakkan kata-kata berikut ini di mulut pahlawannya: 'Namun demikian, aku telah merenung   betapa dalamnya penyakit ini   aku akan berhenti dari kehidupan dan dengan senang hati membuktikan aku penakut?' Atau, "Aku akan kuat untuk menunggu kematian.

Tampaknya para filsuf selalu berurusan dengan kematian.  Platon, filsafat di zaman kuno,   Asclepius, dewa penyembuhan dan kedokteran, percaya   dalam kasus-kasus di mana tidak ada perawatan efektif yang layak dan ketika harapan hidup pendek, dokter dapat menolak untuk memberikan perawatan apa pun, karena merawat pasien semacam itu tidak akan bermanfaat bagi orang atau masyarakat.

Pythagoras dianggap sebagai salah satu filsuf dan ahli matematika terhebat di Yunani kuno. Lahir di pulau Samos di c. 580 SM, ia meninggal di Italia selatan sekitar 500 SM. Pythagoras mendirikan Sekolah Pythagoras, yang aktif dari abad ke-6 SM sampai abad-abad pertama pasca-Kristen.

Para filsuf Pythagoras percaya pada perpindahan jiwa dan, berdasarkan pada kombinasi keyakinan filosofis dan teologis tentang kehidupan, mereka menentang akhir hidup sukarela karena semua kehidupan adalah suci.  Untuk alasan yang sama, prosedur bedah bahkan dilarang.

Platon lahir di c. 427 SM dan meninggal pada 347 SM, tetapi hanya selama dekade terakhir hidupnya dia mulai menulis dialognya.  Seorang murid dari guru besar Socrates, Platon dianggap sebagai salah satu filsuf terhebat yang pernah dilahirkan.  Percaya pada harmoni kehidupan, Platon menentang apa yang sekarang disebut euthanasia aktif. 

Dalam Undang - Undang   ia menyarankan secara umum   dokter harus dihukum mati, jika dengan memberikan obat apa pun yang mereka kontribusikan untuk pengakhiran kehidupan. Selain itu, di Phaedo ia menentang seorang lelaki yang bunuh diri karena itu bertentangan dengan kehendak para dewa dan karenanya tidak diizinkan.

Namun, meskipun Platon menyatakan   mereka yang melakukan bunuh diri harus dimakamkan di kuburan soliter yang tidak bertanda di daerah sepi, dia toleran terhadap orang-orang yang menderita rasa sakit yang tak dapat diatasi. Dia mengakui hak individu yang putus asa untuk bunuh diri, ketika dihadapkan pada kemalangan yang tak terhindarkan karena menjalani hidup yang kurang baik. Platon memperhitungkan ketidakbahagiaan orang-orang semacam itu yang tidak dapat diatasi. 

Dalam Undang-Undang IV dia menyatakan   harus ada beberapa pengurangan untuk orang-orang ini. Dalam semua keadaan lain, bunuh diri adalah hasil dari 'roh pengecut yang pemalas dan hina.' Di Republik   Platon menyatakan   pasien yang tidak mampu karena penderitaannya untuk hidup normal, tidak boleh menerima perawatan untuk perpanjangan hidup. Jelas   Platon menentang eutanasia aktif tetapi ia menerima eutanasia pasif. Dalam karya ini ia mengacu pada Asclepius, mengatakan   tidak masuk akal untuk memperpanjang penderitaan seorang pria yang tidak berguna untuk dirinya sendiri dan masyarakat.  

Aristotle lahir di c. 384 SM di Stagirus, Yunani utara, dan meninggal pada 323 SM. Dia adalah putra dari dokter Nicomachus dan belajar di bawah Platon di Athena. Untuk Eropa, Aristotle hanyalah 'The Philosopher'  atau, seperti yang dikatakan Dante, 'Dia adalah penguasa bagi mereka yang tahu.  Aristotle diangkat oleh Raja Philip dari Makedonia untuk menjadi tutor putranya, Alexander, yang kemudian menjadi Raja Alexander Agung.

Aristotle berurusan secara tidak langsung dengan eutanasia dan merujuk pada bunuh diri dalam bagian-bagian singkat dalam dua buku: Eudemian Ethics IV  dan Nichomachean Ethics V.  Dalam yang pertama, ia menyatakan   orang yang mencari kematian lemah dan bejat: 'Basis di antara umat manusia, dengan kerja keras o'ercome mengandung cinta kematian,'   dan yang terakhir, ia menulis, 'Tetapi untuk mencari kematian secara berurutan untuk melepaskan diri dari kemiskinan, atau kepedihan cinta atau dari rasa sakit atau kesedihan bukanlah tindakan pria pemberani, melainkan dari pengecut.   

Menganalisis teori keadilan Aristotle   adil dan tidak adil   mengatakan   melakukan bunuh diri berarti melakukan ketidakadilan.  Adalah penting   baik Aristotle maupun Platon merujuk pada bunuh diri bukan dari sudut pandang etis, tetapi dari sudut pandang hukum, mendukung teori   melakukan bunuh diri berarti melakukan ketidakadilan pada diri sendiri: 'Bunuh diri melakukan apa yang dilarang oleh hukum dan ini berarti orang itu melakukan sesuatu yang tidak adil. 

Kemudian dalam Hukum Platon V mengusulkan  bunuh diri adalah pelanggaran pidana, kecuali ketika tindakan itu dilakukan di bawah perintah pengadilan, atau ketika seseorang dipaksa oleh kemalangan yang tidak dapat dihindari atau ketika seseorang begitu dipermalukan sehingga hidup menjadi tak tertahankan. Selain itu Platon mengatakan   jika seseorang tidak dapat menahan diri dari godaan untuk berpartisipasi dalam kejahatan keji seperti pengkhianatan atau bahkan perampokan di kuil, maka orang itu harus menyingkirkan diri dari kehidupan, memandang kematian sebagai alternatif yang lebih baik.  

Mempertimbangkan   tujuan hukum adalah untuk membantu orang menjadi baik secara moral, maka sistem hukum yang baik akan membuat orang bertindak adil dan penuh emosi.   Mengenai pertanyaan mengenai apakah dalam membunuh diri sendiri seseorang telah melanggar keadilan, Aristotle mengatakan   itu bukan individu tetapi masyarakat yang telah diperlakukan secara tidak adil oleh pelanggar hukum, dan untuk alasan ini yang terakhir harus dihukum dengan penguburan dalam aib.

Epicurus (sekitar 341 SM-270 SM) lahir di pulau Samos, meskipun ayahnya Neoclis adalah orang Athena; keluarga pindah ke Samos pada 351 SM. Pada 306 SM, Epicurus kembali ke Athena, tempat ia mendirikan sekolah filsafatnya sendiri   Taman Epicurian   tempat  mengajar selama 35 tahun.

Epicurus sangat bersikeras tentang bunuh diri yang tidak masuk akal,   dan menyatakan   motif yang menyebabkan seseorang bunuh diri bukanlah fisiologis. Alasan yang dapat menyebabkan seseorang melakukan tindakan itu adalah karena mungkin seseorang lelah dengan kehidupan atau takut mati. Adalah masuk akal bagi seorang pria yang sehat secara psikologis untuk mencoba mengatasi hal ini baik dengan mengubah cara hidupnya atau dengan menghadapi ketakutannya akan kematian. 

Diketahui   beberapa orang didorong mati oleh ketakutan yang sangat ini. 1 Namun, Epicurus menyatakan   kita masing-masing bebas untuk mengakhiri hidup kita jika kita menderita rasa sakit yang tak tertahankan, asalkan kemalangan ini tidak singkat atau sebentar-sebentar. Cicero menulis   Epicurus biasa berkata, "Aku keluar dari teater kehidupan ketika drama telah berhenti untuk menyenangkan kita."  

Hippocrates (sekitar 460 SM-377 SM), sezaman dengan kedokteran ilmiah Platon yang mapan. Lyons dan Petrucelli   menulis   dalam hal ini 'Sejak saat itu [abad ke-5] ke zaman modern, obat-obatan di dunia barat dan di bagian-bagian Timur, akan terus-menerus berada di bawah pengaruh pengajaran orang yang bernama Hippocrates.'

Hippocrates, yang dikenal sebagai bapak kedokteran, menentang eutanasia aktif. Sumpah Hipokrates yang terkenal melarang dokter memberikan obat apa pun yang dapat mengakibatkan kematian:  'Saya tidak akan memberikan obat yang mematikan kepada siapa pun jika diminta, atau saya tidak akan membuat saran untuk efek ini.' Ini sesuai dengan prinsip-prinsip para filsuf Pythagoras yang memengaruhi Hippocrates dan yang menentang pemutusan kehidupan yang tidak wajar.  

Namun, Hippocrates tampaknya mendukung eutanasia pasif, dalam kasus pasien yang sakit parah. Dalam karyanya The Art   menyarankan agar seorang dokter tidak boleh merawat seorang pasien yang memiliki penyakit yang tak tersembuhkan: 'Menolak merawat mereka yang menguasai penyakit mereka karena menyadari   dalam kasus-kasus seperti itu, obat-obatan tidak berdaya.' 

Dengan menyatakan demikian, Hippocrates menyarankan sejenis obat 'defensif', untuk melindungi profesi medis dari kegagalan dalam perawatan, atau dia menyatakan rasa hormat yang dalam terhadap sifat kehidupan yang tidak dapat diganggu gugat.  Terakhir, teori lain mungkin   ikut berperan, yaitu untuk mencegah dokter dari godaan merawat pasien hanya karena alasan profesional, atau untuk mendapatkan lebih banyak biaya.

Pertimbangan etis tentang euthanasia sama tuanya dengan masyarakat yang beradab; karena hak untuk hidup adalah hak asasi manusia yang mendasar, pertimbangan semacam itu tetap menjadi yang terdepan dalam perdebatan medis, teologis, dan hukum.

Jelaslah   sebagian besar dramatis dan filsuf di zaman kuno menentang eutanasia aktif. Ini sesuai dengan prinsip-prinsip filosofis dan teologis   kehidupan itu suci, diberikan oleh para dewa, dan tidak ada yang bisa melanggarnya. Namun, mengingat penghormatan yang mendalam terhadap aturan-aturan alam, eutanasia pasif  tampaknya diterima karena alasan kemanusiaan.

Ada kecenderungan untuk mengakui   menahan pengobatan mungkin merupakan keputusan yang masuk akal dan manusiawi, ketika mempertimbangkan   Hippocrates menyatakan   pada pasien yang sakit parah, obat-obatan tidak berdaya untuk membantu.  

Memang benar   sudut pandang tentang etika medis telah berkembang seiring dengan perjalanan waktu. Dokter, pembuat kebijakan dan legislator harus mengetahui konsep sebelumnya dan sudut pandang saat ini sebelum sampai pada keputusan akhir yang harus dalam batas-batas praktik etika yang diberlakukan oleh hukum.

Diharapkan   makalah ini akan berkontribusi pada diskusi mengenai eutanasia aktif atau pasif   di banyak negara masih terbuka untuk diperdebatkan - sehingga ketentuan hukum yang sesuai dapat diadopsi.

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. 4
Mohon tunggu...

Lihat Konten Filsafat Selengkapnya
Lihat Filsafat Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun