Filsafat Tragedi dan Kematian

Aristotle berurusan secara tidak langsung dengan eutanasia dan merujuk pada bunuh diri dalam bagian-bagian singkat dalam dua buku: Eudemian Ethics IV  dan Nichomachean Ethics V.  Dalam yang pertama, ia menyatakan   orang yang mencari kematian lemah dan bejat: 'Basis di antara umat manusia, dengan kerja keras o'ercome mengandung cinta kematian,'   dan yang terakhir, ia menulis, 'Tetapi untuk mencari kematian secara berurutan untuk melepaskan diri dari kemiskinan, atau kepedihan cinta atau dari rasa sakit atau kesedihan bukanlah tindakan pria pemberani, melainkan dari pengecut.   

Menganalisis teori keadilan Aristotle   adil dan tidak adil   mengatakan   melakukan bunuh diri berarti melakukan ketidakadilan.  Adalah penting   baik Aristotle maupun Platon merujuk pada bunuh diri bukan dari sudut pandang etis, tetapi dari sudut pandang hukum, mendukung teori   melakukan bunuh diri berarti melakukan ketidakadilan pada diri sendiri: 'Bunuh diri melakukan apa yang dilarang oleh hukum dan ini berarti orang itu melakukan sesuatu yang tidak adil. 

Kemudian dalam Hukum Platon V mengusulkan  bunuh diri adalah pelanggaran pidana, kecuali ketika tindakan itu dilakukan di bawah perintah pengadilan, atau ketika seseorang dipaksa oleh kemalangan yang tidak dapat dihindari atau ketika seseorang begitu dipermalukan sehingga hidup menjadi tak tertahankan. Selain itu Platon mengatakan   jika seseorang tidak dapat menahan diri dari godaan untuk berpartisipasi dalam kejahatan keji seperti pengkhianatan atau bahkan perampokan di kuil, maka orang itu harus menyingkirkan diri dari kehidupan, memandang kematian sebagai alternatif yang lebih baik.  

Mempertimbangkan   tujuan hukum adalah untuk membantu orang menjadi baik secara moral, maka sistem hukum yang baik akan membuat orang bertindak adil dan penuh emosi.   Mengenai pertanyaan mengenai apakah dalam membunuh diri sendiri seseorang telah melanggar keadilan, Aristotle mengatakan   itu bukan individu tetapi masyarakat yang telah diperlakukan secara tidak adil oleh pelanggar hukum, dan untuk alasan ini yang terakhir harus dihukum dengan penguburan dalam aib.

Epicurus (sekitar 341 SM-270 SM) lahir di pulau Samos, meskipun ayahnya Neoclis adalah orang Athena; keluarga pindah ke Samos pada 351 SM. Pada 306 SM, Epicurus kembali ke Athena, tempat ia mendirikan sekolah filsafatnya sendiri   Taman Epicurian   tempat  mengajar selama 35 tahun.

Epicurus sangat bersikeras tentang bunuh diri yang tidak masuk akal,   dan menyatakan   motif yang menyebabkan seseorang bunuh diri bukanlah fisiologis. Alasan yang dapat menyebabkan seseorang melakukan tindakan itu adalah karena mungkin seseorang lelah dengan kehidupan atau takut mati. Adalah masuk akal bagi seorang pria yang sehat secara psikologis untuk mencoba mengatasi hal ini baik dengan mengubah cara hidupnya atau dengan menghadapi ketakutannya akan kematian. 

Diketahui   beberapa orang didorong mati oleh ketakutan yang sangat ini. 1 Namun, Epicurus menyatakan   kita masing-masing bebas untuk mengakhiri hidup kita jika kita menderita rasa sakit yang tak tertahankan, asalkan kemalangan ini tidak singkat atau sebentar-sebentar. Cicero menulis   Epicurus biasa berkata, "Aku keluar dari teater kehidupan ketika drama telah berhenti untuk menyenangkan kita."  

Hippocrates (sekitar 460 SM-377 SM), sezaman dengan kedokteran ilmiah Platon yang mapan. Lyons dan Petrucelli   menulis   dalam hal ini 'Sejak saat itu [abad ke-5] ke zaman modern, obat-obatan di dunia barat dan di bagian-bagian Timur, akan terus-menerus berada di bawah pengaruh pengajaran orang yang bernama Hippocrates.'

Hippocrates, yang dikenal sebagai bapak kedokteran, menentang eutanasia aktif. Sumpah Hipokrates yang terkenal melarang dokter memberikan obat apa pun yang dapat mengakibatkan kematian:  'Saya tidak akan memberikan obat yang mematikan kepada siapa pun jika diminta, atau saya tidak akan membuat saran untuk efek ini.' Ini sesuai dengan prinsip-prinsip para filsuf Pythagoras yang memengaruhi Hippocrates dan yang menentang pemutusan kehidupan yang tidak wajar.  

Namun, Hippocrates tampaknya mendukung eutanasia pasif, dalam kasus pasien yang sakit parah. Dalam karyanya The Art   menyarankan agar seorang dokter tidak boleh merawat seorang pasien yang memiliki penyakit yang tak tersembuhkan: 'Menolak merawat mereka yang menguasai penyakit mereka karena menyadari   dalam kasus-kasus seperti itu, obat-obatan tidak berdaya.' 

Dengan menyatakan demikian, Hippocrates menyarankan sejenis obat 'defensif', untuk melindungi profesi medis dari kegagalan dalam perawatan, atau dia menyatakan rasa hormat yang dalam terhadap sifat kehidupan yang tidak dapat diganggu gugat.  Terakhir, teori lain mungkin   ikut berperan, yaitu untuk mencegah dokter dari godaan merawat pasien hanya karena alasan profesional, atau untuk mendapatkan lebih banyak biaya.