Pertanyaan Filsafat Mengapa Bapak Presiden Menunda Pengumuman Kabinet Jilid 2

Saya kutib Senin, 21 Oktober 2019 06:48 WIB dari TEMPO.CO, Jakarta - Presiden Joko Widodo atau Jokowi berjanji mengumumkan jajaran menteri kabinetnya pada hari ini, Senin, 21 Oktober 2019. Menurut Jokowi, susunan menteri Kabinet Kerja Jilid II sudah selesai. "Sudah rampung. Besok (hari ini) dikenalkan," kata Jokowi di Istana Negara, Jakarta, Minggu, 20 Oktober 2019;

Jokowi mengatakan, penyusunan Kabinet Kerja Jilid II sudah final dan tidak ada lagi perubahan hingga diumumkan. Jokowi mengaku masih mempertahankan sejumlah menteri pada Kabinet Kerja Jilid I. Namun jumlahnya lebih sedikit dibandingkan dengan yang baru. "Yang baru lebih banyak," kata Jokowi;

 Jika sudah selesai mengapa tidak diumumkan, atau pertanyaannya sudah selesai tetapi ditunda diumumkan. Padahal kata UU mengangkat Menteri adalah preogatif Presiden. Mata tulisan ini ingin menjawab Pertanyaan Filsafat Mengapa Presiden Menunda Pengumuman Kabinet Kerja Jilid 2

Penundaan adalah problem waktu atau "timescape kompleks", Waktu, seperti yang sering dikutip pernyataan Santo Augustine tentang masalah ini, segera jelas dan secara konseptual paradoks. Pengalaman subyektif dan intersubjektif, tindakan dan kontemplasi, kefanaan dan keinginan abadi, semua tampaknya temporal; namun begitu tulisan ini mencoba untuk mengartikulasikan temporalitas ini secara konseptual;

Hegel  menyatakan setiap titik spasial harus dapat ditentukan:   harus memiliki sungai waktu yang melewatinya; jika tidak, ia tidak akan dibedakan dari kontinum spasial."   Bagi Hegel agar ada ruang-ruang yang berbeda maka harus dimungkinkan untuk bergerak melewatinya, sehingga "multiplisitas ruang menyiratkan waktu". Hegel sekalipun berbeda dengan Kant membedakan antara simultanitas spasial dan suksesi temporal;

Secara filsafat masalah ini bisa dipahami dalam kuliah 1 semester, sebagai bahan repleksi mengenai [1] menjalin bersama fenomena dari berbagai sumber untuk menghasilkan deskripsi konseptual yang dapat menjelaskan kisaran ini  dari sains ke seni, dari simultan ke penundaan. [2]  "untuk mengungkap tatanan konseptual" dalam sejarah "analisis simultanitas dan penundaan yang tidak sistematis" Plato ke Deleuze. [3] mensistematisasikan hasil dalam bentuk semacam deduksi transcendental. Bergson menumbuhkan simultanitas dalam bertindak atau bergerak di ruang angkasa: ketika saya memahami waktu, saya memahami kemungkinan kesadaran lain pada saat ini bertindak sebaliknya. Alternatifnya adalah b'bahkan sekarang' beberapa kejadian lain dapat terjadi dalam arti simultan. Ini berarti bahwa "dalam pengalaman batiniah kita tidak dapat benar-benar merasakan secara bersamaan dua hal di tempat yang berbeda di ruang; kita hanya dapat merasakan simultanitas secara virtual, dengan merasakan satu peristiwa yang sebenarnya terjadi dan peristiwa lain yang pada saat yang sama pada prinsipnya, yaitu dengan melihat satu peristiwa dimainkan dan yang lainnya tertunda. "

Teori waktu [penundaan] yang memberikan prinsip-prinsip di mana penjelasan tentang fenomena yang berbeda, dari ilusi gerakan dalam seni pahat hingga reaksi yang tertunda hingga trauma, dapat muncul. Penekanannya di sini adalah pada struktur formal yang dapat dibuka baik dengan pendekatan fenomenologis dan non-fenomenologis. Husserl mengajukan masalah mendasar simultanitas dan keterlambatan dalam hal fenomenologis, masalah yang diselesaikan hanya pada "tepi luar" fenomenologi oleh Derrida dan Deleuze. Sehubungan dengan simultanitas, masalahnya adalah  kesadaran waktu batin berfungsi sebagai aliran waktu, yang dibentuk oleh serangkaian retensi dan perlindungan objek-objek tertentu. Penundaan  dekonstruktif untuk Aristotelian sekarang dan merupakan solusi untuk masalah waktu. Yang 'sekarang' adalah sebuah kontradiksi, koeksistensi dari apa yang tidak hidup berdampingan.

Penyair Yunani Hesiod, yang menulis sekitar 800 SM, memperingatkan untuk tidak "menunda pekerjaan Anda sampai besok dan lusa." Konsul Romawi Cicero menyebut penundaan adalah "kebencian" dalam pelaksanaan urusan manusia.

Apa yang menjadi sangat jelas sejak zaman Cicero adalah penundaan bukan hanya kebencian, itu benar-benar berbahaya. Dalam pengaturan penelitian, orang yang menunda-nunda memiliki tingkat stres yang lebih tinggi dan kesejahteraan yang lebih rendah. Di dunia nyata, keterlambatan yang tidak diinginkan sering dikaitkan dengan biaya risiko dan ketidakpastian.

Perilaku menunda dan minat penelitian empiris. Dengan permintaan maaf kepada Hesiod, para peneliti psikologi sekarang menyadari ada jauh lebih banyak daripada sekadar menunda sesuatu sampai besok. Prokrastinasi sejati adalah kegagalan rumit pengaturan diri: para ahli mendefinisikannya sebagai penundaan sukarela dari beberapa tugas penting yang ingin kita lakukan, meskipun tahu akan menderita sebagai akibatnya. Konsep waktu yang buruk dapat memperburuk masalah, tetapi ketidakmampuan untuk mengelola emosi tampaknya menjadi fondasinya. Penyakit menunda secara kronis dalam perilaku manusia sebanyak 20 persen orang mungkin penunda kronis.  Dan "Ini benar-benar tidak ada hubungannya dengan manajemen waktu,".  Para penunda kronis untuk melakukan itu seperti mengatakan kepada orang yang mengalami depresi klinis".

Kemungkinan [1] Para penunda adalah Menderita Lebih Banyak, Melakukan Lebih Buruk.  Salah persepsi utama tentang penundaan adalah kebiasaan buruk yang paling buruk, dan mungkin yang paling membantu sekalipun. Para simpatisan prokrastinasi sering mengatakan tidak masalah ketika suatu tugas diselesaikan, asalkan pada akhirnya selesai. Beberapa bahkan percaya mereka bekerja paling baik di bawah tekanan. Filsuf Stanford John Perry, penulis buku The Art of Procrastination, berpendapat orang dapat mencari keuntungan dengan merestrukturisasi daftar pekerjaan mereka sehingga mereka selalu mencapai sesuatu yang bernilai. Ilmuwan psikologi memiliki masalah serius dengan pandangan ini. Mereka berpendapat mengonfigurasikan perilaku proaktif yang menguntungkan seperti merenungkan (berupaya memecahkan masalah) atau memprioritaskan (mengatur serangkaian masalah) dengan kebiasaan menunda-nunda penundaan yang sejati. Jika kemajuan pada suatu tugas dapat mengambil banyak bentuk, penundaan adalah tidak adanya kemajuan.