Socrates: Contoh Menjadi Warga Negara yang Baik

Fakta Meletus tidak akan mengakui kekuatan argumen ini untuk "pelatihan" pemuda Athena diambil untuk menunjukkan ia tidak pernah memikirkan masalah pendidikan ( 24e-25c ). Masalah dengan garis penalaran ini, dari sudut pandang membujuk juri, adalah sebagian besar juri Athena akan cenderung setuju dengan Meletus Majelis dan sebagainya memang mendidik kaum muda melalui keputusan mereka. 

Dengan demikian, menurut analogi Socrates 'horses = youths Implied ' horses, kebanyakan orang Athena dihukum bersama dengan Meletus karena tidak peduli dengan pendidikan kaum muda. 

Alih-alih mengisolasi lawannya, Socrates mengungkapkan pandangan lawannya memang selaras dengan pandangan kebanyakan orang Athena. Juri yang dibujuk oleh Socrates akan menentang kebijaksanaan umum warga negara.

Socrates dengan demikian telah menempatkan dirinya sendiri sebagai tantangan retorika yang mengejutkan: untuk dapat dibebaskan, ia harus membawa setidaknya 250 anggota juri ke sisinya, setelah mengingatkan mereka tanpa syarat yang pasti lawannya yang posisinya sesuai dengan pendapat umum. 

Socrates harus, dalam waktu yang sangat singkat, membujuk setiap anggota juri untuk mengakui apa yang telah ia pelajari sejak kecil tentang Socrates pada dasarnya salah. 

Pengakuan ini membawa beban menerima cara warga saat ini mendapatkan pengetahuan mereka tentang urusan polis salah. Selain itu, karena pengetahuan yang salah, warga negaralah yang secara massal merusak para polis dan hanya orang yang benar-benar berpengetahuan yang dapat memperbaikinya.

Setelah memulai pada jalan yang berisiko ini, Socrates mungkin diharapkan untuk menunjukkan tuduhan lama harus dikurangi karena mereka diedarkan oleh musuh yang tendensius dan tidak sesuai dengan keyakinan inti dari ideologi demokrasi. 

Tetapi Socrates membuat titik yang sebaliknya: dia mengakui dia tidak dapat menyebutkan "penuduhnya yang lama" atau mengidentifikasi sumber rumor yang beredar lama yang menuduhnya ( 18c-d ). 

Dengan demikian juri dibiarkan menganggap desas-desus muncul secara spontan di antara warga sebagai akibat dari perilaku publiknya. Ini adalah semacam rumor populer spontan orator publik Aeschines ( 2.145 ), misalnya, nantinya akan mengklaim memiliki status yang hampir ilahi dan peran yang sepenuhnya sah untuk dimainkan di kota demokratis. Jauh dari upaya untuk membantah asumsi semacam itu, Socrates menganut fakta dalam pendapat sebagian besar warga negara ia adalah musuh cita-cita demokrasi dan ia menyatakan dengan terus terang mereka yang jatuh ke dalam kecurigaan rakyat cenderung ditangani dengan keras: "Tetapi seperti yang saya katakan sebelumnya, banyak permusuhan telah meningkat terhadap saya di antara banyak orang ( pro pollous ), dan Anda tahu betul ini benar. 

Dan itulah yang akan menghukum saya, jika saya dihukum bukan Meletus, bukan Anytus , melainkan fitnah yang iri hati dan kecemburuan hoi polloi . Ini telah menghukum banyak pria baik dan layak lainnya (pollous kai allous kai agathous); Saya pikir itu akan menghukum saya; tidak akan mengejutkan jika gagal berhenti dengan saya "( 28a-b ).

Orang yang berperkara Athena, terutama yang dituduh melakukan kejahatan terhadap publik (seperti ketidaksopanan), diharapkan untuk menunjukkan catatan tugas publiknya dan, lebih disukai, untuk menunjukkan ia tidak hanya melakukan layanan yang diamanatkan secara resmi kepada negara tetapi ia adalah dermawan publik yang rajin dan sukarela. Sekali lagi, Socrates tampaknya akan bermain bersama. Dia merujuk dengan bangga pada catatan dinas militernya dan menggarisbawahi itu adalah pelayanan untuk demokrasi: "Ketika para komandan yang Anda ( humeis ) pilih untuk memerintahkan saya menempatkan saya di Potidaea dan Amphipolis dan Delion , saya tetap di sana seperti orang lain, dan menanggung risiko kematian " (28e) . Seruan terhadap catatan militer sterling seseorang ini adalah suatu retorika topos yang lazim. Tetapi pernyataan Socrates tidak tertanam dalam daftar standar layanan negara, tetapi dalam penjelasan mengapa Socrates akan menolak untuk mematuhi perintah hukum hipotetis yang melarangnya untuk mengejar filsafat .