Presiden antara Kebodohan dengan Idial pada Filsafat Platon

Kita hidup di masa ketika ada ketidakpercayaan umum terhadap orang-orang terhadap pemerintah mereka, mungkin karena pemerintah yang seharusnya melakukan apa yang untuk kebaikan bersama malah mengungkapkan sisi buruknya. 

Alih-alih berusaha untuk mengamankan kebaikan rakyat, dimotivasi oleh komitmen layanan publik, pemerintah dapat dianggap melakukan apa-apa selain mengkonsolidasikan kekuatan untuk diri mereka sendiri, dimotivasi oleh kepentingan pribadi. 

Persepsi ini telah menyebabkan sikap sinis terhadap pemerintah, dan skeptisisme tentang ketulusan orang-orang di kantor publik. Skandal pengeluaran Parlemen Inggris pada tahun 2009 adalah contoh nyata dari pengkhianatan kepercayaan rakyat. 

Baru-baru ini,   pemerintah AS mengintip korespondensi internet pribadi orang-orang di seluruh dunia. Penting untuk dicatat   Inggris dan Amerika Serikat dianggap sebagai 'negara model demokrasi'. Tetapi ini adalah masalah global, tidak terbatas pada negara-negara Barat: Bo Xi Lai,  dalam politik Cina, telah memasuki tuduhan korupsi, pembunuhan, spionase, dan seks.

Untuk membantu kita memilih pemimpin yang lebih baik, kita harus memanfaatkan prinsip-prinsip filosofis dalam dialog Platon , terutama teks buku The Republic. 

Buku Republik merangsang warga biasa untuk merenungkan negara dan membuat reaksi yang sesuai untuknya, sehingga dapat memandu pertimbangan dan tindakan. Secara khusus, prinsip-prinsipnya dapat membantu kita dalam memilih pemimpin dan pemerintah kita, yang pada gilirannya dapat membantu kita mengatasi ketidakpercayaan dan sinisme kita terhadapnya.

Pertama, Love Wisdom. Pada abad kedua puluh satu, sebagian besar pemerintah dipilih secara demokratis dan warga negara biasa diizinkan untuk berpartisipasi secara politik melalui kotak suara. Jika mereka yang berkuasa dipilih secara lebih hati-hati oleh warga negara, maka akan terjadi pengurangan ketidakpercayaan dan sinisme terhadap mereka. Pertanyaannya adalah, apa yang merupakan pilihan yang teliti?

Saya akan mengatakan  pilihan seperti itu harus dibuat berdasarkan kriteria yang dapat diandalkan. Saya percaya Platon 's Socrates memberikan satu kriteria seperti itu di Republik: seseorang harus menjadi filsuf untuk memerintah. 

Dalam arti harfiah, penguasa harus menjadi pencinta kebijaksanaan , yang merupakan makna dari kata Yunani Philosophia . Dalam Platon 's Crito , ia menegaskan  pemikiran satu orang bijak mungkin lebih baik daripada banyak pemikiran orang bodoh (Crito 47a-b).

Tetapi apa artinya menjadi pencinta kebijaksanaan, atau filsuf? Seperti yang dikemukakan karya-karya Platon , baginya 'filsafat' tidak boleh dipahami dalam arti sempit. 

Ini bukan subjek yang terkotak-kotak yang terputus dari urusan duniawi, seperti yang bisa terjadi dengan filsafat akademis saat ini, tetapi merupakan hasrat yang kuat untuk memahami semua yang ada.