Epsiteme Bultmann [1]

Rudolf Karl Bultmann [1]

Gagasan yang menjadi tema dalam matakuliah tafsir laporan keuangan dengan menggunakan hermeneutika saya pakai meminjam theoria Bultman.  Istilah yang sering saya pakai adalah Kerygma adalah kata benda yang berasal dari kata kerja Yunani "untuk memberitakan" (kerysso). 

Sebagai digunakan dalam agama Kristen, itu merujuk pada proklamasi   usia dinubuatkan  pemenuhan telah tiba dan telah mencapai puncaknya dalam kehidupan, kematian, dan kebangkitan  rection of Christ. 

Kata benda "kerygma" sebelum lama mengadopsi dua makna,  karena itu bisa merujuk pada konten atau tindakan proklamasi. Yang terakhir  makna sekarang lebih umum, tetapi karena kata itu tidak menunjukkan terlalu banyak doktrin atau dogma sebagai panggilan untuk kehidupan baru, itu terbuka untuk penafsiran terus-menerus.    

Seperti kata Inggris "sejarah," Historie Jerman dan Geschichte dapat keduanya  gagsan faktual yang tersedia untuk umum dan dapat diverifikasi sesuai dengan standar yang diterima secara umum di kalangan sarjana. 

Namun baik Geschichte dan "miliknya" history "juga dapat merujuk pada signifikansi fakta historis dan dengan demikian untuk apa tidak dapat disertifikasi oleh persetujuan publik atau diverifikasi oleh kanon ilmiah. Historie, Namun, tidak; ini hanya merujuk pada apa yang dapat diverifikasi menurut standar empiris. 

 "Kata , " seperti yang akan saya gunakan istilah dalam makalah ini, mengungkapkan pandangan   Tuhan bisa  bertemu manusia dalam kejadian tak terduga, sebuah peristiwa yang tidak banyak berpengaruh  lakukan dengan memberikan kebenaran filosofis.

Ada tiga unsur program sintetik Bultmann tentang demitologisasi Baru  Perjanjian (kritik sejarah, teologi dialektik, dan filsafat eksistensialis), itulah  teologi dialektik yang memainkan peran yang menentukan dan dominan dalam pengambilan kerygma sebagai  makna sebenarnya dari pesan Injil tentang tindakan penebusan penebusan oleh Allah melalui Nabi Isa.

Rudolf Karl Bultmann (1884-1976) mengubah arah studi biblikal melalui karyanya dalam penafsiran Perjanjian Baru. Rudolf Bultmann lahir 20 Agustus 1884, di Wiefelstede, putra tertua seorang pendeta Lutheran Injili. 

Rudolf Karl Bultmann menghadiri gymnasium humanistik di Oldenburg dan pada tahun 1903 mulai belajar teologi di Tubingen. Dengan cara mahasiswa Jerman, ia menghabiskan beberapa semester di Berlin dan kemudian di Marburg dan dengan demikian belajar dengan sebagian besar cendekiawan Jerman terkemuka teologi biblika dan dogmatis.

 Gelar-Nya diberikan pada tahun 1910, dan setelah menyerahkan esai kualifikasi dua tahun kemudian, ia diterima di Marburg sebagai dosen Perjanjian Baru. Setelah kuliah singkat di Breslau dan Giessen, ia kembali ke Marburg pada tahun 1921 sebagai profesor penuh Rudolf Karl Bultmann pada posisi ini sampai pensiun pada tahun 1951.

Rudolf Karl Bultmann , 1884--1976, teolog eksistensialis Jerman, menempuh pendidikan di universitas Tbingen, Berlin, dan Marburg. Dia mengajar di universitas di Breslau dan Giessen dan dari tahun 1921 hingga 1950 adalah profesor di Univeristas Marburg. 

Sangat dipengaruhi oleh filsafat eksistensialis Martin Heidegger, Bultmann terkenal karena karyanya tentang Perjanjian Baru, yang direduksi   dengan pengecualian Passion   ke elemen-elemen dasar mitos, yang kemudian diterapkan pada masalah kontemporer. 

Pendekatannya disebut "demitologisasi." Karya klasiknya adalah Teologi Perjanjian Baru (tr. 1951). Tulisan-tulisan lain dalam terjemahan bahasa Inggris termasuk Esai, Filsafat dan Teologis (1952, tr. 1955), Kristen Primitif dalam Pengaturan Kontemporer (1949, tr. 1963), Nabi Isa dan Dunia (1951, tr. 1958), Injil Yohanes ( 1953, tr. 1971), The History of the Synoptic Tradition (1957, edisi kedua tr. 1968); lihat juga tulisan-tulisan pendek yang dipilihnya, Keberadaan dan Iman (tr. 1960); studi oleh ET Lang (1968), Walter Schmithals (tr. 1968), dan Andre Malet (tr. 1969).

Bultmann menerapkan eksegesisnya pada Kitab Suci beberapa ide kunci yang dipinjam dari "analisis eksistensial" dari filsuf Heidegger. Heidegger berusaha menemukan konsep-konsep mendasar yang harus digunakan dalam pemahaman tentang keberadaan manusia. Jadi, misalnya, perlakuannya terhadap keberadaan "asli" diadopsi oleh Bultmann untuk menerangi konsepsi alkitabiah tentang kehidupan iman. 

Bultmann menggunakan perlakuan Heidegger tentang keterasingan dan kegelisahan untuk mengklarifikasi gagasan alkitabiah tentang dosa dan kesalahan, dan penekanan filsuf tentang kematian manusia memengaruhi gagasan Bultmann tentang mati untuk dunia dan diri sendiri.

Aspek penting lain dari penafsiran Alkitab Bultmann adalah upayanya untuk memisahkan pesan Injil yang esensial dari pandangan dunia abad ke-1. "Demitologisasi" ini tidak berarti dihilangkannya kisah-kisah keajaiban atau kisah kekuatan iblis. Sebaliknya, itu berarti penafsiran ulang mereka "secara eksistensial" dalam pengertian pemahaman manusia tentang situasinya sendiri dan kemungkinan mendasarnya.

Bagi Bultmann, kisah tentang Kebangkitan bukanlah kisah tentang kebangkitan kembali mayat; sebaliknya, itu mengekspresikan kemungkinan masuknya manusia ke dimensi baru keberadaan, bebas dari rasa bersalah dan kecemasan dan terbuka untuk semua orang dalam cinta. 

Kurang masuk akal, Bultmann berpendapat   Paul memulai proses demitologisasi ini dengan memberikan interpretasi eksistensial pada mitologi setan setan Gnostik. Pernyataan paling lengkap tentang penafsiran Alkitab Bultmann ditemukan dalam Teologinya tentang Perjanjian Baru (trans. 1951).

Dalam tulisan-tulisannya kemudian, Bultmann melanjutkan dengan analisis kritis bentuknya terhadap sumber-sumber Perjanjian Baru. The History of the Synoptic Tradition (1968) adalah ujian yang berpengaruh atas komposisi Injil Matius, Markus, dan Lukas. Injil Yohanes: Komentar (1971) dianggap sebagai penafsiran baru yang signifikan dari Injil keempat yang sulit. Salah satu karya terakhir Bultmann, Jesus and the Word (1975), adalah investigasi atas ajaran Nabi Isa yang memberikan pembaca sekilas teori teolog tentang sejarah, serta penafsiran Alkitab.

Selama rezim Nazi Bultmann adalah salah satu anggota "Gereja yang Mengaku" yang paling lantang berbicara yang menolak untuk mengikuti ulama "Kristen Jerman" dalam mendukung kebijakan pengecualian non-Arya Hitler. Sepanjang karirnya Bultmann terus berkhotbah dan juga mengajar. Bultmann menikah dan menjadi ayah dari tiga putri. Dia meninggal pada 30 Juli 1976, di Marburg, Jerman (kemudian Barat).

Literatur tentang karya Bultmann telah berkembang pesat sejak akhir Perang Dunia ke 2. Charles Kegley, ed., Theology of Rudolf Bultmann (1966), berisi sketsa otobiografi singkat oleh Bultmann, esai penting interpretasi, dan kritik terhadap ide-ide utamanya, bersama dengan balasan Bultmann. Ini juga berisi bibliografi lengkap dari karya-karyanya hingga 1965. 

Andr Malet, Pemikiran Rudolf Bultmann (trans. 1971), komprehensif dan sangat mudah dibaca. Studi yang lebih baru termasuk Gareth Jones, Bultmann: Towards a Critical Theology (1991) dan Schubert M. Ogden, Christ Without Myth:  Sebuah Studi Berdasarkan Teologi Rudolf Bultmann (1991).//bersambung///