Filsafat Rasisme [2]
Posisi ilmiah  dominan adalah  konsep ras adalah fenomena modern, setidaknya di Eropa dan Amerika. Namun, ada sedikit kesepakatan mengenai apakah rasisme  bahkan jika tidak ada konsep ras yang dikembangkan, mungkin ada di dunia Yunani dan Romawi kuno. Karya berpengaruh klasik Frank Snowden yang menekankan kurangnya prasangka anti-hitam di dunia kuno, membuat banyak sarjana ras menyimpulkan  rasisme tidak ada dalam zaman itu.
Namun, para klasikis kemudian merespons  karya Snowden secara tidak perlu mengurangi semua bentuk rasisme menjadi versi Amerika khususnya berdasarkan warna kulit dan penanda lain dari identitas non-kulit putih. Dengan demikian, Benjamin Isaac berpendapat  orang Yunani dan Romawi kuno memang memiliki pandangan proto-rasis yang berlaku untuk kelompok lain yang saat ini mungkin dianggap putih.
Isaac secara persuasif berpendapat  pandangan-pandangan ini harus dianggap proto-rasis : meskipun mereka dibentuk tanpa bantuan konsep ras modern yang didasarkan pada ide-ide biologi deterministik, mereka tetap menyerupai rasisme modern dengan mengaitkan "kepada kelompok orang biasa karakteristik dianggap tidak dapat diubah karena mereka ditentukan oleh faktor eksternal atau faktor keturunan. Lebih penting lagi, baik Isaac maupun McCoskey berpendapat  proto-rasisme kuno memengaruhi perkembangan rasisme modern.
Posisi David Hume dalam debat antara polygenesis versus monogenesis adalah subjek  beberapa perdebatan ilmiah. Tulang pertikaian adalah esainya "Karakter Nasional," di mana  berpendapat  perbedaan di antara negara-negara Eropa tidak disebabkan oleh perbedaan alami tetapi untuk pengaruh budaya dan politik. Di tengah argumen yang menentang naturalisme mentah ini, Hume menyisipkan catatan kaki dalam edisi 1754, di mana ia menulis: "Saya cenderung mencurigai orang negro dan secara umum semua spesies manusia lainnya (karena ada empat atau lima jenis berbeda) secara alami kalah dengan kulit putih.
Tidak pernah ada bangsa yang beradab dari warna kulit selain kulit putih, atau individu yang unggul dalam aksi atau spekulasi. Sedangkan negara-negara kulit putih yang paling biadab seperti Jerman "memiliki sesuatu yang unggul tentang mereka," "perbedaan seragam dan konstan" dalam pencapaian antara kulit putih dan non-kulit putih tidak dapat terjadi "jika alam tidak membuat perbedaan asli antara keturunan ini. laki-laki.
Menanggapi kritik, ia melunakkan posisi ini dalam edisi 1776, membatasi klaimnya pada inferioritas alami hanya untuk "negro,"  menyatakan  " jarang ada negara yang beradab dari kompleksi itu, bahkan individu yang tidak terkemuka dalam aksi atau spekulasi".
Hume 1776 berpendapat  versi 1754 dari esai mengasumsikan, tanpa demonstrasi, perbedaan poligenetik asli antara ras kulit putih dan non-kulit putih.
Sebuah pertahanan yang kuat dan jelas dari monogenesis disediakan oleh Immanuel Kant (1724-1804) dalam esainya "Of the Different Human Races," pertama kali diterbitkan pada tahun 1775 dan direvisi pada tahun 1777.
Kant berpendapat  semua manusia berasal dari "akar garis keturunan" manusia yang sama;  genus "di Eropa, yang mengandung" benih "biologis dan" disposisi "yang dapat menghasilkan ciri fisik ras yang berbeda ketika dipicu oleh faktor lingkungan yang berbeda, terutama kombinasi panas dan kelembaban.
Ini, dikombinasikan dengan pola migrasi, isolasi geografis, dan in-breeding, menyebabkan diferensiasi empat ras murni dan murni: "bangsawan pirang" Eropa utara; "tembaga merah" Amerika (dan Asia Timur); "hitam" Senegambia di Afrika; dan "kuning zaitun" dari Asia-India. Setelah kelompok ras diskrit ini dikembangkan selama beberapa generasi, perubahan iklim lebih lanjut tidak akan mengubah fenotipe ras.
