Rekayasa Ekonomi dan Potensi-potensi Kebodohan Manusia

Jadi, bicara adalah hasil dari tindakan manusia tetapi bukan dari desain manusia, dan secara alami berevolusi menjadi bahasa. Evolusi mungkin tidak berjalan dengan efisiensi ilmiah, tetapi cukup efisien untuk memungkinkan pengembangan peradaban. Efisiensi dari program pemerintah mengalami perbandingan.

Namun konstruktivis berpendapat  masyarakat yang tidak terencana adalah pemborosan dan kekacauan. Dengan pengetahuan yang memadai, mereka dapat merekayasa masyarakat yang sangat efisien. Tidak akan ada lagi surplus atau kelangkaan. Pasar saham tidak akan ambruk, dan mata uang tidak akan berfluktuasi. Mungkin masyarakat bahkan dapat dirancang sedemikian rupa sehingga anggotanya berjalan berbarengan menuju tujuan sosial yang diinginkan, sama seperti mereka berbaris bersama menuju kemenangan di masa perang.

Hayek dengan blak-blakan menyatakan  pengetahuan yang dicari oleh konstruktivis tidak mungkin tercapai. Itu tidak mungkin untuk merencanakan dinamika hari esok berdasarkan bagaimana orang bertindak kemarin. 

Orang-orang tidak dapat diprediksi. Manusia pada dasarnya berbeda dari benda-benda fisik yang diteliti oleh ilmu-ilmu keras. Seorang ilmuwan dapat mempelajari semua yang dia perlu ketahui tentang pergerakan suatu objek, dan pengetahuannya tidak akan berubah seiring waktu. Tetapi manusia bertindak berdasarkan faktor psikologis dan motivasi yang tersembunyi, seringkali bahkan dari diri mereka sendiri. 

Masyarakat tidak terdiri dari benda-benda yang dapat dikategorikan dengan rapi dan dibuat untuk mematuhi hukum sains. Masyarakat terdiri dari individu yang tidak menentu dan tidak dapat diprediksi.

Mises membuat poin serupa dalam hal teori moneter. Dia menunjukkan  alat perhitungan moneter yang tampaknya objektif sekalipun  jenis yang digunakan orang secara informal untuk memutuskan, katakanlah, apakah akan meminta kenaikan gaji  tidak efektif untuk perencanaan sosial yang lebih luas. 

Paling-paling, harga adalah catatan sejarah; harga roti adalah harga masa lalu, bahkan jika masa lalu sangat baru. Informasi ini dapat membuat antisipasi berapa harga roti besok, tetapi tidak dapat memprediksi apa-apa. Kekurangan roti bisa membuat harga melambung tinggi. 

Terlebih lagi, menggunakan kemarin untuk merekayasa besok bertentangan dengan prinsip mendasar tindakan manusia: prinsip perubahan yang tak terhindarkan.

Dalam Aksi Manusia: A Treatise on Economics (1949), Mises berkomentar, "Aksi manusia berasal dari perubahan. Sejauh ada tindakan manusia, tidak ada stabilitas, tetapi perubahan tanpa henti. . . . Harga-harga pasar adalah fakta-fakta historis yang mengungkapkan keadaan yang berlaku pada saat yang pasti dari proses historis yang tidak dapat dibalikkan. . . . Dalam kondisi kekakuan dan stabilitas yang imajiner  dan tentu saja tidak dapat direalisasi   tidak ada perubahan yang diukur. Dalam dunia perubahan permanen yang sebenarnya tidak ada poin tetap. . . "

Dari Nation, State, and Economy hingga magnum opus-nya, Human Action  Mises dengan fasih membantah kemungkinan mendapatkan pengetahuan yang cukup untuk merekayasa masyarakat. Demikian pula, dalam karya Hayek The Sensory Order: Sebuah Penyelidikan ke Yayasan Psikologi Teoritis (1952, tetapi tampaknya berdasarkan pada pekerjaan yang ia lakukan pada tahun 1919 dan 1920) ke Jalannya yang Lebih Populer ke Serfdom (1944), ia mengintegrasikan bidang-bidang yang beragam seperti itu. sebagai epistemologi dan ekonomi untuk membentuk teori sosial yang menolak validitas perencanaan pusat.

Di sepanjang karya para ahli teori ini, dua konsep yang berkaitan erat muncul berulang kali: individualisme metodologis dan tatanan spontan. Konsep-konsep ini adalah kunci untuk memahami mengapa Hayek dan Mises dengan tegas menolak rekayasa sosial.