Filsafat: Mengapa Kita Dilahirkan

Nirvana adalah kebahagiaan tertinggi.

Benar-benar mengetahui kebenaran ini.

Salah satunya adalah di Jalan Menuju Perdamaian.

Untuk memahami baris pertama dari kutipan ini, pertama-tama kita harus memahami dengan benar kata "sankhara". Kata ini memiliki beberapa arti. Ia dapat merujuk pada fisik, tubuh, atau seperti dalam kasus sekarang pada mental, pikiran. Secara harfiah "sankhara" berarti "senyawa" (kata benda dan kata kerja), yaitu fungsi yang kita sebut sebagai "senyawa" (dan senyawa yang dihasilkan darinya).

Mengikuti definisi ini, maka, peracikan adalah penderitaan total, benar-benar tidak memuaskan (dukkha). Tetapi tidak disebutkan  penggabungan itu sendiri merupakan kesengsaraan, penyebab kesusahan dan penderitaan manusia. Kata "majemuk" berarti tidak ada istirahat, hanya gabungan terus-menerus yang mengarah ke "kelahiran kembali" terus-menerus. Dan hal-hal yang bertanggung jawab untuk penggabungan ini adalah kekotoran batin (kilesa). Ini adalah komponer. 

Dengan munculnya ketidaktahuan, kebodohan, kegilaan, akar penyebab kekotoran batin lainnya, keserakahan dan kebencian, penggabungan terjadi. Mereka bertanggung jawab atas fungsi penggabungan pikiran, yang menyebabkannya memahami dan melekat satu demi satu, tanpa akhir, tanpa let-up. Kata "majemuk" seperti yang digunakan di sini merujuk pada menggenggam dan melekat dengan kemelekatan (upadana). Jika tidak ada lampiran, jika kontaminasi oleh lampiran tidak terjadi, maka istilah "peracikan" tidak berlaku.

Sankhara parama dukkha - Semua peracikan benar-benar tidak memuaskan. Ini berarti  keterlibatan yang telah mencapai titik keinginan dan kemelekatan tidak lain adalah kesengsaraan. Tanpa peracikan seperti ini ada kebebasan dari kesengsaraan dari kondisi yang tidak memuaskan. Senyawa inilah yang disebut sebagai Roda samsara, proses siklik dengan tiga aspeknya: kekotoran batin, tindakan berdasarkan kekotoran-kekotoran batin itu, dan hasil dari tindakan tersebut. 

Kekotoran-kekotoran batin, menghasilkan kepuasan dengan hasil dari tindakan kita (atau karma), mendorong kita untuk bertindak lebih lanjut - dan karenanya siklus kekotoran batin, tindakan, dan buah dari tindakan berlangsung tanpa akhir. Proses inilah yang disebut peracikan: dan inilah proses peracikan berulang tanpa akhir yang disebut dalam pernyataan  semua peracikan sama sekali tidak memuaskan.

Sekarang baris kedua: Nibbanam paramam sukham. Ini telah menjadi pepatah rumah tangga. Ini merujuk pada Nirvana (nibbana) , kebalikan yang tepat dari kondisi majemuk, dengan kata lain, kebebasan dari saharkhra . Kapan saja ketika peracikan berhenti, ada Nirvana. Kebebasan lengkap dan final dari senyawa adalah Nirvana penuh, kebebasan sesaat dari senyawa adalah Nirvana sesaat, hanya sampel uji coba Nirvana yang asli. 

Siapa pun yang telah mengetahui sepenuhnya sifat sebenarnya dari peracikan tidak akan mengalami kesulitan dalam memahami dengan menyimpulkan kondisi kebalikan dari peracikan. Kata "Nirvana" dapat diterjemahkan "kepunahan," atau "penghentian," atau "kesejukan," atau "kebebasan dari kesusahan". Semua makna ini konsisten dengan ide berhenti, tidak bertambah. Senyawa tidak lain adalah kekhawatiran, masalah, kesusahan, kesengsaraan yang konstan. "Nirvana" menyiratkan kebalikan dari "sankhara", yaitu, kebebasan dari proses penggabungan ini.

Sekarang bagian selanjutnya dari kutipan: "Benar-benar mengetahui kebenaran ini, seseorang berada di Jalan Menuju Perdamaian". Ini berarti  realisasi dari kebenaran ini menuntun seseorang untuk mencari jalan menuju kedamaian atau Nirvana. Nirvana kadang-kadang disebut kedamaian (santi), yaitu, keheningan, kesejukan. Mereka adalah istilah yang setara. Jadi kesadaran ini mendorong kita untuk melakukan segala yang mungkin untuk bergerak ke arah kedamaian atau Nirvana.