Episteme Watak Manusia

Karena jika tidak demikian, dan itu adalah dirinya yang sebenarnya yang akan dimusnahkan, bagaimana bisa makhluk itu menghabiskan upaya terakhirnya dalam menunjukkan simpati yang begitu bersemangat dalam kesejahteraan dan keberlangsungan eksistensi orang lain?

Ada dua cara yang berbeda di mana seseorang dapat menjadi sadar akan keberadaannya sendiri. Di satu sisi, ia mungkin memiliki persepsi empiris tentang hal itu, karena ia memanifestasikan dirinya secara eksternal - sesuatu yang sangat kecil sehingga mendekati titik hilang; diatur dalam dunia yang, dalam hal ruang dan waktu, tidak terbatas; satu-satunya dari ribuan juta makhluk manusia yang berlarian di planet ini untuk periode yang sangat singkat dan diperbarui setiap tiga puluh tahun. 

Di sisi lain, dengan turun ke kedalaman sifatnya sendiri, seorang pria dapat menjadi sadar  ia adalah segalanya; , pada kenyataannya, dia adalah satu-satunya makhluk nyata; dan , di samping itu, makhluk nyata ini mempersepsikan dirinya kembali pada orang lain, yang menghadirkan diri mereka dari luar, seolah-olah mereka membentuk cermin dirinya sendiri.

Dari dua cara di mana seorang pria dapat mengetahui siapa dirinya, yang pertama memahami fenomena itu sendiri, produk belaka dari prinsip individuasi ; sedangkan yang kedua membuat seorang pria segera sadar  ia adalah benda itu sendiri. Ini adalah sebuah doktrin di mana, sehubungan dengan cara pertama,  memiliki Kant, dan mengenai keduanya,  memiliki Veda , untuk mendukung .

Memang benar, ada keberatan sederhana terhadap metode kedua. Dapat dikatakan mengasumsikan  satu dan makhluk yang sama dapat ada di tempat yang berbeda pada saat yang sama, namun lengkap di masing-masing. Meskipun, dari sudut pmanusiang empiris, ini adalah ketidakmungkinan yang paling gamblang - bahkan absurditas - namun tetap benar untuk hal itu sendiri. 

Ketidakmungkinan dan absurditasnya, secara empiris, hanya disebabkan oleh bentuk-bentuk yang diasumsikan oleh fenomena, sesuai dengan prinsip individuasi. 

Untuk hal-dalam-dirinya sendiri, keinginan untuk hidup, ada utuh dan tidak terbagi dalam setiap makhluk, bahkan dalam terkecil, sama lengkapnya dengan jumlah total semua hal yang pernah ada atau akan atau akan. Inilah sebabnya mengapa setiap makhluk, bahkan yang terkecil, berkata pada dirinya sendiri.

Dan, sebenarnya, bahkan jika hanya satu individu yang tersisa di dunia, dan semua yang lain akan binasa, yang tersisa akan tetap memiliki seluruh diri dunia, tanpa terluka dan tidak berkurang, dan akan menertawakan kehancuran. dunia sebagai ilusi. 

Kesimpulan ini tidak mungkin dapat diseimbangkan dengan kesimpulan-kesimpulan, yang merangkumnya,  jika individu terakhir itu dimusnahkan dan bersamanya seluruh dunia akan dihancurkan. Dalam pengertian inilah Mistikus Silesius mistis menyatakan  Tuhan  tidak dapat hidup untuk sesaat tanpanya, dan  jika ia dimusnahkan, Tuhan pasti harus melepaskan hantu itu.

Tetapi sudut pmanusiang empiris juga sampai batas tertentu memungkinkan manusia untuk memahami  itu benar, atau setidaknya mungkin,  diri manusia dapat hidup dalam makhluk lain yang kesadarannya terpisah dan berbeda dari manusia.  

Ini ditunjukkan oleh pengalaman orang-orang yang kurang tidur. Meskipun identitas ego mereka terpelihara selama ini, mereka tidak tahu apa-apa, ketika mereka bangun, dari semua itu sesaat sebelum mereka sendiri berkata, melakukan atau menderita.