Kuliah 3: Nobel Bidang Sastra Gabriel Garcia Marquez

Kuliah 3 : Nobel Bidang Sastra Gabriel Garcia Marquez

Gabriel Garcia Marquez lahir pada tahun 1927 di kota kecil Aracataca, terletak di daerah tropis di Kolombia utara, antara pegunungan dan Laut Karibia. Dia tumbuh dengan kakek dari pihak ibu - kakeknya adalah pensiunan dari perang saudara di awal abad ini.

 Dia pergi ke perguruan tinggi Jesuit dan mulai membaca hukum, tetapi studinya segera terhenti karena pekerjaannya sebagai jurnalis. 

Pada tahun 1954 ia dikirim ke Roma * dengan tugas untuk korannya, dan sejak itu ia sebagian besar tinggal di luar negeri   di Paris, New York, Barcelona dan Meksiko  di pengasingan yang kurang lebih wajib. Selain hasil fiksi yang besar,   menulis skenario dan terus bekerja sebagai jurnalis.

The Solitude of Latin America" adalah judul pidato yang diberikan oleh Gabriel Garca Mrquez setelah menerima Hadiah Nobel dalam Sastra pada 8 Desember 1982. Hadiah Nobel diberikan kepada Garca Mrquez oleh Profesor Lars Gyllensten pada Akademi Swedia. Terjemahan Kuliah Nobel, 8 Desember 1982:  Kesendirian Amerika Latin ["The Solitude of Latin America"]

Antonio Pigafetta, seorang navigator Florentine yang pergi bersama Magellan pada pelayaran pertama di seluruh dunia, menulis, setelah perjalanannya melalui tanah selatan Amerika kami, sebuah akun yang sangat akurat yang tetap menyerupai usaha ke dalam fantasi. 

Di dalamnya dia mencatat  dia telah melihat babi dengan pusar di paha mereka, burung tanpa cakar yang ayamnya bertelur di punggung pasangan mereka, dan yang lain lagi, menyerupai pelikan tanpa lidah, dengan paruh seperti sendok. 

Dia menulis  dia pernah melihat makhluk yang keliru dengan kepala dan telinga seekor keledai, tubuh unta, kaki rusa dan kepulan kuda. 

Dia menggambarkan bagaimana pribumi pertama yang ditemui di Patagonia dihadapkan dengan cermin, dimana raksasa yang berapi-api kehilangan akal sehatnya karena teror gambarnya sendiri.

Buku pendek dan menarik ini, yang bahkan memuat benih-benih novel kita saat ini, sama sekali bukan kisah yang paling mengejutkan dari realitas kita di zaman itu. 

Kronik Hindia meninggalkan kita yang tak terhitung jumlahnya. Eldorado, tanah kami yang sangat dicari-cari dan ilusi, muncul di banyak peta selama bertahun-tahun, menggeser tempat dan bentuknya agar sesuai dengan fantasi para kartografer. 

Dalam usahanya mencari mata air awet muda, mitos Alvar Nez Cabeza de Vaca yang mitis menjelajahi utara Meksiko selama delapan tahun, dalam sebuah ekspedisi yang menipu yang anggotanya saling melahap satu sama lain dan hanya lima yang kembali, dari enam ratus yang telah melakukannya. . 

Salah satu dari banyak misteri tak terduga pada zaman itu adalah dari sebelas ribu bagal, masing-masing diisi dengan seratus pon emas, yang meninggalkan Cuzco suatu hari untuk membayar tebusan Atahualpa dan tidak pernah mencapai tujuan mereka. Selanjutnya, pada masa kolonial, ayam dijual di Cartagena de Indias, yang telah dibesarkan di tanah aluvial dan yang gizzards-nya berisi gumpalan kecil emas. 

Nafsu seorang pendiri untuk emas menimpa kami sampai baru-baru ini. Sampai akhir abad terakhir, sebuah misi Jerman yang ditunjuk untuk mempelajari pembangunan rel kereta api lintas-laut di seluruh Tanah Genting Panama menyimpulkan  proyek itu layak dengan satu syarat:  rel itu tidak terbuat dari besi, yang langka di wilayah tersebut, tapi dari emas.

Kemandirian kami dari dominasi Spanyol tidak menempatkan kami di luar jangkauan kegilaan. Jenderal Antonio Lpez de Santa Anna, tiga kali diktator Meksiko, mengadakan pemakaman luar biasa untuk kaki kanannya yang hilang dalam Perang Pastry. 

Jenderal Gabriel Garca Moreno memerintah Ekuador selama enam belas tahun sebagai raja absolut; di belakangnya, mayat itu duduk di kursi presiden, mengenakan seragam lengkap dan lapisan medali pelindung. 

Jenderal Maximiliano Hernndez Martnez, lalim teosofis dari El Salvador yang membunuh tiga puluh ribu petani dalam pembantaian biadab, menciptakan pendulum untuk mendeteksi racun dalam makanannya, dan memasang lampu jalan di kertas merah untuk mengalahkan epidemi demam berdarah. 

Patung untuk Jenderal Francisco Moraz'n yang didirikan di alun-alun Tegucigalpa sebenarnya adalah salah satu dari Marshal Ney, dibeli di gudang pahatan bekas di Paris.

Sebelas tahun yang lalu, Pablo Neruda dari Chili, salah satu penyair terkemuka di zaman kita, memberi pencerahan kepada hadirin dengan kata-katanya. 

Sejak itu, orang-orang Eropa yang berkehendak baik - dan kadang-kadang orang-orang jahat, juga - telah dihantam, dengan kekuatan yang semakin besar, oleh kabar buruk dari Amerika Latin,  dunia tak terbatas dari pria berhantu dan wanita bersejarah, yang kegigihannya terus-menerus mengabur ke legenda. Kami belum istirahat sejenak. 

Seorang presiden promethean, bercokol di istananya yang terbakar, tewas melawan seluruh pasukan, sendirian; dan dua kecelakaan pesawat yang mencurigakan, yang belum dijelaskan, memotong kehidupan seorang presiden yang berhati besar dan seorang prajurit yang demokratis yang telah menghidupkan kembali martabat rakyatnya. 

Ada lima perang dan tujuh belas kudeta militer; muncullah seorang diktator jahat yang melaksanakan, dalam nama Tuhan, etnosida Amerika Latin pertama di zaman kita. 

Sementara itu, dua puluh juta anak-anak Amerika Latin meninggal sebelum usia satu - lebih dari yang telah lahir di Eropa sejak tahun 1970. Mereka yang hilang karena jumlah penindasan hampir seratus dua puluh ribu, yang seolah-olah tidak ada yang bisa menjelaskan semua penduduk Uppsala. 

Banyak perempuan yang ditangkap saat hamil telah melahirkan di penjara Argentina, namun tidak ada yang tahu keberadaan dan identitas anak-anak mereka yang diam-diam diadopsi atau dikirim ke panti asuhan atas perintah pihak berwenang militer. 

Karena mereka mencoba mengubah keadaan ini, hampir dua ratus ribu pria dan wanita telah meninggal di seluruh benua, dan lebih dari seratus ribu orang kehilangan nyawa di tiga negara kecil dan bernasib buruk di Amerika Tengah: Nikaragua, El Salvador, dan Guatemala . Jika ini terjadi di Amerika Serikat, angka yang sesuai adalah satu juta enam ratus ribu kematian dalam empat tahun.

Satu juta orang telah meninggalkan Chili, sebuah negara dengan tradisi keramahan - yaitu, sepuluh persen dari populasinya. Uruguay, negara kecil berpenduduk dua setengah juta jiwa yang menganggap dirinya sebagai negara yang paling beradab di benua itu, telah kehilangan satu dari setiap lima warga negara. 

Sejak 1979, perang saudara di El Salvador telah menghasilkan hampir satu pengungsi setiap dua puluh menit. Negara yang bisa dibentuk dari semua orang buangan dan emigran paksa Amerika Latin akan memiliki populasi yang lebih besar dari Norwegia.

Saya berani berpikir  kenyataan yang terlalu besar ini, dan bukan hanya ekspresi sastranya, yang patut mendapat perhatian dari Akademi Sastra Swedia. 

Sebuah realitas bukan dari kertas, tetapi kehidupan yang ada di dalam diri kita dan menentukan setiap saat dari kematian kita yang tak terhitung jumlahnya setiap hari, dan yang menyuburkan sumber kreativitas yang tak terpuaskan, penuh kesedihan dan keindahan, di mana Kolombia yang keliling dan bernostalgia ini hanyalah satu sandi lagi, dipilih karena keberuntungan. 

Penyair dan pengemis, musisi dan nabi, pejuang dan bajingan, semua makhluk dari kenyataan yang tak terkendali itu, kita harus bertanya tetapi hanya sedikit imajinasi, karena masalah krusial kita adalah kurangnya cara konvensional untuk membuat hidup kita dapat dipercaya. Ini, teman-teman saya, adalah inti dari kesendirian kita.

Dan jika kesulitan-kesulitan ini, yang esensinya kita miliki bersama, menghalangi kita, dapat dimengerti  talenta rasional di sisi dunia ini, yang ditinggikan dalam perenungan budaya mereka sendiri, seharusnya menemukan diri mereka tanpa sarana yang sah untuk menafsirkan kita. 

Wajar jika mereka bersikeras mengukur kita dengan tolok ukur yang mereka gunakan untuk diri mereka sendiri, lupa  kerusakan kehidupan tidak sama untuk semua, dan  pencarian identitas kita sendiri sama sulit dan berdarah untuk kita seperti itu adalah untuk mereka. 

Penafsiran realitas kita melalui pola bukan milik kita, hanya berfungsi untuk membuat kita semakin tidak dikenal, semakin bebas, semakin menyendiri. 

Yang Mulia Eropa mungkin akan lebih perseptif jika ia mencoba melihat kita di masa lalunya sendiri. Andai saja ingat  London membutuhkan waktu tiga ratus tahun untuk membangun tembok kota pertamanya, dan tiga ratus tahun lagi untuk memperoleh seorang uskup;  Roma bekerja dalam kegelapan ketidakpastian selama dua puluh abad, sampai seorang Raja Etruscan melabuhkannya dalam sejarah; dan  orang Swiss yang damai hari ini, yang merayakan kami dengan keju ringan dan arloji apatis mereka, membuat darah Eropa sebagai tentara kaya, hingga abad keenambelas. 

Bahkan pada puncak Renaisans, dua belas ribu lansquenet yang dibayar oleh pasukan kekaisaran memecat dan menghancurkan Roma dan menempatkan delapan ribu penduduknya ke pedang.

Saya tidak bermaksud untuk mewujudkan ilusi Tonio Krger, yang impiannya menyatukan suci ke utara ke selatan yang penuh gairah ditinggikan di sini, lima puluh tiga tahun yang lalu, oleh Thomas Mann . 

Tetapi saya percaya  orang-orang Eropa yang berpandangan jernih yang berjuang, di sini juga, untuk tanah air yang lebih adil dan manusiawi, dapat membantu kita jauh lebih baik jika mereka mempertimbangkan kembali cara mereka melihat kita. 

Solidaritas dengan mimpi-mimpi kita tidak akan membuat kita merasa tidak sendirian, selama itu tidak diterjemahkan ke dalam tindakan nyata dari dukungan yang sah untuk semua orang yang menganggap ilusi memiliki kehidupan mereka sendiri dalam distribusi dunia.

Amerika Latin tidak ingin, juga tidak memiliki alasan, untuk menjadi bidak tanpa kehendaknya sendiri; juga bukan hanya angan-angan  pencariannya untuk kemerdekaan dan orisinalitas harus menjadi aspirasi Barat. Namun, kemajuan navigasi yang telah mempersempit jarak antara Amerika dan Eropa kita tampaknya, sebaliknya, telah menekankan keterpencilan budaya kita. Mengapa orisinalitas begitu mudah diberikan kepada kita dalam literatur sehingga kita tidak dapat dipercaya dalam upaya-upaya sulit kita dalam perubahan sosial? Mengapa berpikir  keadilan sosial yang dicari oleh orang Eropa progresif untuk negara mereka sendiri tidak dapat juga menjadi tujuan bagi Amerika Latin, dengan metode yang berbeda untuk kondisi yang berbeda? Tidak: kekerasan dan kepedihan yang tak terukur dari sejarah kita adalah akibat dari ketidakadilan yang sudah lama dan kepahitan yang tak terhitung, dan bukan konspirasi yang merencanakan tiga ribu liga dari rumah kita. Tetapi banyak pemimpin dan pemikir Eropa berpikir demikian, dengan kekanak-kanakan dari orang-orang tua yang telah melupakan kelebihan masa muda mereka seolah-olah tidak mungkin untuk menemukan takdir lain daripada hidup dengan belas kasihan dari dua tuan besar dunia. Ini, teman-teman, adalah skala kesendirian kita.

Meskipun demikian, untuk penindasan, penjarahan dan pengabaian, kita merespons dengan kehidupan. Baik banjir maupun malapetaka, kelaparan, atau bencana alam, atau bahkan perang abadi abad demi abad, tidak mampu menundukkan keunggulan terus-menerus dari kehidupan daripada kematian. 

Keuntungan yang tumbuh dan bertambah: setiap tahun, ada tujuh puluh empat juta lebih banyak kelahiran daripada kematian, jumlah hidup baru yang cukup untuk berlipat ganda, setiap tahun, populasi New York tujuh kali lipat. 

Sebagian besar kelahiran ini terjadi di negara-negara dengan sumber daya paling sedikit - termasuk, tentu saja, kelahiran Amerika Latin. 

Sebaliknya, negara-negara paling makmur telah berhasil mengumpulkan kekuatan kehancuran seperti memusnahkan, seratus kali lipat, tidak hanya semua manusia yang ada sampai hari ini, tetapi juga totalitas semua makhluk hidup yang pernah menarik napas. planet kemalangan ini.

Pada hari seperti hari ini, tuan saya William Faulkner berkata, "Saya menolak untuk menerima akhir dari manusia". Aku akan jatuh tak layak berdiri di tempat ini adalah miliknya, jika aku tidak sepenuhnya menyadari  tragedi kolosal yang ia tolak untuk mengenali tiga puluh dua tahun yang lalu adalah sekarang, untuk pertama kalinya sejak awal umat manusia, tidak lebih dari sekadar sederhana kemungkinan ilmiah. 

Dihadapkan pada kenyataan yang luar biasa ini yang pastilah tampak sebagai utopia belaka sepanjang masa manusia, kita, para penemu kisah, yang akan mempercayai apa pun, merasa berhak untuk percaya  belum terlambat untuk terlibat dalam penciptaan utopia yang berlawanan. . 

Sebuah utopia kehidupan yang baru dan luas, di mana tidak seorang pun akan dapat memutuskan untuk orang lain bagaimana mereka mati, di mana cinta akan terbukti benar dan kebahagiaan dimungkinkan, dan di mana ras-ras yang dikutuk hingga seratus tahun akan memiliki kesunyian, akhirnya dan selamanya , kesempatan kedua di bumi.

Sumber Tulisan:  Nobel Lectures , Literature 1981-1990 , Editor-in-Charge Tore Frngsmyr, Editor Sture Alln, World Scientific Publishing Co., Singapura, 1993