Tiga Metafora Filsafat pada Pemindahan Ibu Kota NKRI [4]

Dengan mengikuti Glaucon ke kota yang sibuk, Socrates memberikan kepadanya - dan warga negara yang seperti dia   semacam kebebasan tertentu. Penduduk kota yang demam dipenuhi dengan berbagai kemungkinan, kebebasan, dan pilihannya. 

Begitu banyak teh, kue, dan es - ini adalah kebebasan supermarket, kebebasan yang begitu besar, Boris Yeltsin menyarankan, itu mungkin telah menghancurkan Uni Soviet.

Dengan mengikuti Glaucon ke kota yang sibuk, Socrates    memberikan kecantikan padanya. Di komunitas pertama, keinginan untuk makanan qua makanan; pertanyaannya adalah apakah sesuatu cocok untuk dimakan manusia untuk hidup dan sehat. 

Dan sesuatu yang serupa berlaku untuk kebutuhan manusia lainnya: di kota untuk ditabur ada sepatu yang kuat dan mantel hangat dan rumah yang cukup untuk membuat orang tetap hangat di musim dingin. Namun, di kota yang mewah, ada    sepatu hak tinggi dan mantel bulu, galeri seni dan pesta koktail avenue ke-5.

Keinginan berubah ketika kota babi terserang demam; kebutuhan dasar manusia ditransformasikan menjadi sesuatu yang lebih kompleks. 

Keinginan bukan lagi untuk makanan qua makanan, tetapi untuk makanan qua makanan enak; ada yang berpindah dari pakaian ke pakaian yang indah, perumahan ke perumahan yang indah, tubuh yang cocok untuk bekerja (tubuh yang sehat) ke tubuh yang indah, yaitu - semuanya - benda yang bisa terlihat indah. Keinginan menjadi refleksif diri. 

Atau, lebih tepatnya, hasrat, yang selalu refleksif diri, telah menjadi dua kali lipat, dengan tingkat kedua refleksifitas diri dimediasi oleh standar estetika tertentu yang berasal dari - apa yang mungkin disebut  budaya. 

Socrates telah menafsirkan permintaan Glaucon untuk sofa dan hidangan lezat dan pesta yang layak sebagai permintaan untuk semua elemen yang diperlukan untuk simposium, simbol masyarakat menengah Athena. Keinginan refleksif diri menuntut pengetahuan refleksif diri. 

Dengan refleksifitas gdari keinginan muncullah kebutuhan akan seseorang yang dapat memenuhi permintaan akan pengetahuan refleksif diri. Sedangkan di kota untuk menabur terapis tubuh bekerja dalam batas kebutuhan alami, penyair berada di polis demam 'pembuat cakrawala yang merupakan batas keinginan dan aspirasi pria'. 

Penyair memperkenalkan referensi-diri ke dalam polis: mereka membuat gambar (598b-c), yaitu artefak, yang dengannya warga dapat melihat dan mengenali diri mereka sendiri. 

Penyair adalah untuk, yaitu, memiliki fungsi, 'memasok' pengetahuan tentang diri sebagai indah. Puisi tampaknya terikat dengan keinginan manusia untuk dilihat hidup dengan indah atau indah.