Terlepas dari potensi korektifnya, ketidakberpihakan memiliki batasnya. Smith tidak membayangkan penonton yang adil untuk melihat dari sudut pandang Archimedean atau Tuhan. Karena penonton yang tidak memihak tidak benar-benar ada  karena  diciptakan oleh imajinasi seseorang   selalu tunduk pada batasan pengetahuan seseorang. Ini berarti  penilaian akan selalu tidak sempurna dan kesalahan-kesalahan moral yang begitu terjalin dalam masyarakat atau pengalaman seseorang adalah yang paling sulit diatasi.
Perubahan lambat dan masyarakat jauh dari sempurna. "Kebiasaan," demikian  menyebutnya, mengganggu penilaian sosial baik di tingkat kolektif maupun individu. Ada dua poin, menurut Smith, ketika kita menilai tindakan kita sendiri, sebelum dan sesudah kita bertindak. Saat  menulis, "Pandangan  cenderung sangat parsial dalam kedua kasus; tetapi  cenderung paling parsial ketika yang paling penting  mereka harus sebaliknya". Tidak satu pun dari poin-poin ini yang independen dari pengaruh sosial.
Pengetahuan tidak sempurna dan individu melakukan yang terbaik yang mereka bisa. Tetapi semua individu dibatasi oleh pengalaman  sendiri dan ketidakmampuan alami dari pikiran manusia. Maka saran Smith  untuk memiliki iman pada penyingkapan alam, dan pada prinsip-prinsip yang mengatur aktivitas manusia  moral, sosial, ekonomi, atau lainnya.
Dengan mengingat hal ini,  mengingatkan orang-orang agar tidak memilih keindahan sistem daripada minat orang. Filsafat abstrak dan agama-agama muskil tidak harus mengambil preseden atas bukti yang diberikan oleh pengalaman, Smith berpendapat. Selain itu, rekayasa sosial pasti akan gagal. Smith berpendapat  seseorang tidak dapat menggerakkan orang di sekitar cara orang memindahkan potongan-potongan di papan catur. Setiap orang memiliki "prinsip geraknya sendiri ... berbeda dari yang mungkin dipilih.
Kehati-hatian Smith terhadap kecintaan terhadap sistem adalah komponen  untuk pemerintah terbatas: "Kerukunan pikiran," kata Smith, tidak mungkin tanpa "komunikasi bebas permukiman dan pendapat," atau, seperti yang disebut sekarang, kebebasan ekspresi.  Menawarkan koneksi langsung ke frasa Smith yang paling terkenal, "tangan tak kasat mata." Dalam Theory of Moral Sentiments ,  menggunakan tangan tak kasat mata untuk menggambarkan kondisi yang memungkinkan keadilan ekonomi. Cinta estetika alami dari sistem ini membuat orang memanipulasi sistem perdagangan, tetapi ini mengganggu rencana alam:
Orang kaya hanya memilih  apa yang paling berharga dan menyenangkan. Mereka mengkonsumsi sedikit lebih banyak daripada yang miskin, dan terlepas dari sifat mementingkan diri sendiri dan kapasitas mereka, meskipun  berarti hanya pertemuan  sendiri,  satu-satunya tujuan yang diusulkan dari kerja ribuan orang yang mereka pekerjakan, menjadi kepuasan  sendiri. keinginan sia-sia dan tak terpuaskan, membagi dengan orang miskin hasil dari semua perbaikan mereka.
Mereka dipimpin oleh tangan tak kasat mata untuk membuat distribusi kebutuhan hidup yang hampir sama, yang seharusnya dibuat, seandainya bumi dibagi menjadi bagian yang sama di antara semua penghuninya, dan dengan demikian tanpa bermaksud, tanpa menyadarinya, memajukan kepentingan masyarakat, dan mampu berarti memperbanyak spesies.
Dalam perikop ini, Smith berpendapat  "kapasitas perut [orang kaya] tidak membatasi proporsi keinginannya, dan tidak akan menerima tidak lebih dari kapasitas petani paling kejam". Jadi, karena orang kaya hanya memilih "yang terbaik" dan karena mereka hanya dapat mengkonsumsi begitu banyak, seharusnya ada sumber daya yang cukup untuk semua orang di dunia, seolah-olah tangan yang tak terlihat telah membagi bumi secara merata di antara semua penghuninya.
Sebagai argumen ekonomi, ini mungkin lebih meyakinkan pada zaman Smith, sebelum revolusi industri, praktik perbankan modern, dan akumulasi massa modal; untuk pembelaan yang lebih menyeluruh (dari sudut pandang Smith) lihat diskusi tentang The Wealth of Nations .
Namun, relevansinya dengan sejarah ekonomi didasarkan pada pengakuannya tentang peran konsekuensi yang tidak diinginkan, anggapan  pertumbuhan ekonomi membantu semua anggota masyarakat, dan pengakuan terhadap kemandirian pasar bebas sebagai kekuatan alami. Saat ini,  dapat fokus pada peringatan Smith tentang kekuatan daya tarik estetika. Pendekatan Newton, Smith berpendapat  pencarian narasi yang koheren tanpa celah yang membahas kejutan, keajaiban, dan kekaguman  dapat membuat orang tersesat jika mereka memprioritaskan keindahan daripada bukti.
Cinta pada indah ini dapat merusak penilaian moral karena hal itu menyebabkan massa menilai terlalu tinggi orang kaya, berpikir  orang kaya senang dengan "pernak-pernik" mereka, dan dengan demikian mengejar kekayaan ekstrem dengan mengorbankan kebaikan moral: " Untuk mencapai situasi iri hati ini, para calon rejeki terlalu sering meninggalkan jalan kebajikan, karena sayangnya, jalan yang mengarah ke yang satu dan yang mengarah ke yang lain, kadang-kadang terletak pada arah yang sangat berlawanan. Smith sangat kritis tidak hanya bagi orang kaya, tetapi juga nilai moral yang diberikan masyarakat pada mereka. Hanya kekayaan mereka yang membuat  berbeda, dan cinta akan kekayaan ini, dan keindahan secara umum, dapat mendistorsi penilaian moral dan merusak penonton yang tidak memihak.
