Episteme Common Good atau Kebaikan Bersama [2]

Pada tulisan ke [2] di Kompasiana ini saya membahas tentang apa yang disebut sebagai Kebaikan bersama [Common  good] dikaitkan dengan Pemilu Indonesia 2019 ini. Pemilihan Umum adalah tentang pilihan dan karakter: jelas dari para kandidat, tetapi juga tentang kita sendiri sebagai masyarakat Indonesia. Ketika kita telah hampir sampai pada hasil akhir.  

Kondisi yang ada calon Presiden yang paling banyak diratapi dalam ingatan baru-baru ini, dikepung dan lelah oleh meningkatnya panasnya pembunuhan karakter partisan dan perasaan putus asa yang tumbuh tentang pilihan besar yang ada di depan. 

Sudah umum untuk mendengar pembicaraan tentang memilih kandidat yang "tidak terlalu jahat", dengan ketidaknyamanan pengunduran diri yang menyertainya. Tuduhan berapi-api tentang tirani yang   datang berlimpah, apakah itu tuduhan fasisme dan rasisme terhadap calon presiden atau kronisme dan beberapa teori yang menghancurkan Konstitusi Negara.

Kondisi ini telah menjadi penyakit nasional, menyerukan perawatan, introspeksi serius, dan beberapa pemulihan   untuk mengembalikan kebaikan bersama kita.

Kita sebaiknya berpaling meminjam gagasan Stoa akhir kekaisaran Roma untuk menemukan obat dalam konflik politik nasional kita. Dunia  Stoa dipenuhi dengan lebih dari beberapa tiran, tetapi menyombongkan seorang Kaisar yang dianggap sebagai salah satu pemimpin paling manusiawi saat itu, Stoa yang berpraktik, Marcus Aurelius. 

Marcus memegang kekuasaannya dalam batasan-batasan filosofi yang ia pelajari dari mentornya, Rusticus, dan melalui dia dari seorang filsuf rendahan yang menjadi budak, Epictetus. Marcus memiliki pemahaman mendalam tentang pentingnya karakter dan bagaimana pilihan pribadi kita harus disesuaikan dengan kebaikan bersama terutama pada punggawa Negara Indonesia:

"Pastikan kamu tidak menjadi 'Kaisar,' hindari noda kekaisaran. Itu bisa terjadi pada Anda, jadi jagalah diri Anda tetap sederhana, baik, murni, suci, polos, seorang teman keadilan, takut akan Tuhan, ramah, penuh kasih sayang, dan kuat untuk diri. 

Berjuanglah untuk tetap menjadi orang yang ingin diraih oleh filsafat. Pujilah para dewa, dan saling menjaga satu sama lain. Hidup itu singkat  buah dari kehidupan ini adalah karakter yang baik dan bertindak untuk kebaikan bersama" [disadur dari Teks  Marcus Aurelius, Meditasi, 6.30]

Ditulis dalam kerendahan hati oleh orang yang paling kuat di bumi pada saat itu, Marcus memanggil kita masing-masing untuk hal-hal yang membuat kehidupan yang baik dan masyarakat yang baik. 

Gagasan buah kehidupan adalah karakter yang baik dan bertindak untuk kebaikan bersama didasarkan pada gagasan filosofi karena keduanya merawat jiwa dan kotak peralatan praktis untuk pembentukan karakter yang sebagian besar hilang dari pemahaman kita saat ini  dan kita menderita karena ini kerugian. 

Epictetus menjelaskannya dengan jelas kepada siswa-siswanya yang sombong, dan itu berdering seperti halnya bagi kita hari ini: "Ruang kuliah filsuf adalah rumah sakit Anda tidak boleh berjalan keluar darinya dengan perasaan senang, tetapi rasa sakit, karena Anda tidak sehat ketika Anda memasukinya. " (Epictetus, Discourses, 3.23.30)

Berlawanan dengan kesalahpahaman populer Stoic yang terlepas dari dunia, ruang kuliah hanyalah landasan peluncuran untuk mewujudkannya. Stoicisme adalah tentang keterlibatan  dengan fokus yang tepat. 

Menulis seabad sebelumnya, Seneca politisi dan penulis naskah yang kuat yang memiliki posisi tidak menyenangkan sebagai guru Nero, menyentuh hati filosofi Stoic ketika dia mengingatkan kita bahwa tirani yang harus kita takuti paling berada di dalam diri kita masing-masing: