Mohon tunggu...
Prof. Dr. Apollo (Daito)
Prof. Dr. Apollo (Daito) Mohon Tunggu... Dosen

Guru Besar Tetap FEB Universitas Mercu Buana; Guru Besar Tidak Tetap FEB Universitas Trisakti; Guru Besar Tidak Tetap Institut Bisnis dan Informatika Kwik Kian Gie; Guru Besar Tidak Tetap Program Doktoral Ilmu Ekonomi Universitas Pancasila; Waktu Lahir Pernah Meninggal Dunia Selama 6 Jam, kemudian Hidup Kembali saat akan dimakamkan, Sejak lahir diberikan bakat metafisik dan indera keenam atau [Indigo]

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Episteme "Common Good", atau Kebaikan Bersama [1]

24 Mei 2019   09:57 Diperbarui: 24 Mei 2019   10:30 0 1 0 Mohon Tunggu...
Episteme "Common Good", atau Kebaikan Bersama [1]
dokpri

Episteme Kebaikan Bersama  [1] 

Pada tulisan ke [1] di Kompasiana ini saya membahas tentang apa yang disebut sebagai Kebaikan bersama [Common  good] atau bonum commune adalah hal yang menjadi tujuan bersama suatu kelompok masyarakat. Tujuan bersama inilah yang mengikat anggota-anggota kelompok atau masyarakat untuk bersatu atau bergabung, dan mempunyai kekuatan. Tema ini semacam gagasan sila ke [3] dan sila ke [5] pada Pancasila di Indonesia. 

Common  good: bekerja bersama dengan orang lain untuk kepentingan yang lebih besar, warga negara secara perorangan membawa komitmen dan motivasi untuk memajukan kesejahteraan masyarakat, seringkali memberi waktu dan ruang mereka sendiri.   Kebaikan bersama" adalah inti dari situasi apa pun di mana dua orang atau lebih membentuk kemitraan, kelompok, atau negara. 

Banyak organisasi menyediakan tujuan kebaikan bersama: pertahanan, transit massal, keselamatan publik, kesehatan masyarakat dan banyak fungsi lainnya. Tanpa kebaikan bersama, tidak akan ada alasan lain untuk membentuk asosiasi termasuk Negara atau NKRI yang kita cintai bersama-sama.

Aquinas, Aristotle, dan Promise of the Common Good, bahwa teori dan praktik memiliki banyak manfaat dengan melibatkan konsep normatif Aquinas tentang kebaikan bersama dan caranya mendamaikan agama, filsafat, dan politik. 

Meneliti hubungan antara barang pribadi dan barang umum, dan hubungan kebajikan dan hukum dengan keduanya, menunjukkan mengapa Aquinas harus dibaca selain Aristotle tentang pertanyaan abadi ini.

Pada Aquinas's Commentaries sebagai mediasi pernyataan antara Aristotle Nicomachean Ethics and Politics dan Aquinas's Summa Theologiae sendiri, menunjukkan bagaimana ini berfungsi sebagai mata rantai yang hilang untuk menangkap pemahaman Aquinas tentang pemikiran Aristotle. 

Secara provokatif  iman Kristen Aquinas membuka panorama baru dan kemungkinan untuk penyelidikan filosofis dan wawasan etika dan politik. Bukunya menunjukkan bagaimana iman religius dapat membantu penyelidikan filosofis yang sehat ke dalam fondasi dan tujuan yang tepat dari masyarakat dan politik.

Konsep kebaikan bersama menempati tempat yang relevan dalam sosial, politik dan klasik  filsafat ekonomi, kemudian kehilangan pijakan di zaman modern, dan baru-baru ini muncul kembali, walaupun dengan makna yang berbeda dan terkadang membingungkan. 

Makna  kebaikan bersama dalam Aristotelian  Thomistik  filsafat dan dalam Doktrin Sosial Gereja Katolik, mengapa itu relevan dan bagaimana berbeda dari penggunaan lain dari istilah dalam liberal dan welfar-liberal, komunitarian dan filsafat sosial totaliter.

Kebaikan bersama sulit untuk didefinisikan karena dapat berarti hal yang berbeda bagi tiap orang. Beberapa ide kebaikan bersama: [a] sebagai "milik atau dibagikan oleh masing-masing atau semua". Gagasan tentang kebaikan bersama juga dapat digambarkan "sebagai produk dari proses tertentu, seperti proses demokrasi." 

Ini bisa menjadi versi yang sulit dari kebaikan bersama karena mereka yang berada di dalam prosedur dapat memperdebatkan apa yang menjadi kepentingan kebaikan bersama dan kadang-kadang membuat keputusan  berdasarkan pada keuntungan pribadi.  

Ada arti "fungsional atau kolektif" dari "apa yang akan baik untuk perusahaan yang menjadi milik sekelompok individu, daripada apa yang baik bagi individu-individu perusahaan itu." Kekhawatiran dengan definisi ini adalah bahwa apa yang mungkin baik bagi tim dapat merusak bagi masyarakat secara keseluruhan . 

Perdebatan tentang kebaikan bersama telah ada sejak Platon menulis Republik pada akhir abad ke-5 SM. Kebaikan umum dapat memiliki makna yang berbeda tergantung pada keterlibatan seseorang. 

Misalnya, jika Balai Kota membuat keputusan yang baik untuk warganya, tetapi tidak baik untuk warga kota tetangga, apakah itu kebaikan bersama? Dan apa yang baik? Ini dapat didefinisikan sebagai "melakukan apa yang benar atau pantas", tetapi apakah semua orang setuju tindakan apa yang mencapai kebaikan bersama? Mungkin tidak; Perdebatan tentang apa yang "baik" bukanlah tindakan negatif. 

Dengan melibatkan sebanyak mungkin pihak dapat menyatukan banyak perspektif yang berbeda untuk menentukan keputusan terbaik secara keseluruhan untuk "umum".

Para filsuf Yunani telah memperdebatkan masalah kebaikan bersama dan bahkan ada perdebatan mengenai arti sebenarnya dari terjemahan para filsuf. Plato berkonsentrasi pada jiwa seseorang dan "berasumsi bahwa keadaan tertentu pada dasarnya baik dan bahwa umat manusia dapat mengetahui setidaknya sebagian dari karakter kebaikan itu". 

Dalam politik, Platon mengembangkan cita-cita di mana pengetahuan ini menghasilkan kesepakatan politik, menghasilkan kesatuan, "berkah terbesar bagi sebuah negara." Ini berbeda dengan Aristotle, yang "menyiratkan manfaat materi, keuntungan, dan minat sebanyak bentuk kebaikan yang tidak berwujud".  

Kekristenan membawa cita-cita baru di Abad Pertengahan dengan para penulis seperti Agustinus, yang menyatakan bahwa Tuhan adalah kebaikan bersama. Ketimpangan mencolok selama era ini. 

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2