Mohon tunggu...
Prof. Dr. Apollo (Daito)
Prof. Dr. Apollo (Daito) Mohon Tunggu... Wadian

Guru Besar Tetap Pascasarjana Universitas Mercu Buana; Guru Besar Tidak Tetap FEB Universitas Trisakti; Guru Besar Tidak Tetap Institut Bisnis dan Informatika Kwik Kian Gie; Guru Besar Tidak Tetap Program Doktoral Ilmu Ekonomi Universitas Pancasila; Waktu Lahir Pernah Meninggal Dunia Selama 6 Jam, kemudian Hidup Kembali saat akan dimakamkan, Sejak lahir diberikan bakat metafisik dan indera keenam atau [Indigo]

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Negara Ideal dan Kritik Platon Tentang Demokrasi, Tirani [7]

15 Mei 2019   14:49 Diperbarui: 15 Mei 2019   15:04 0 0 0 Mohon Tunggu...
Negara Ideal dan Kritik Platon Tentang Demokrasi, Tirani [7]
Negara Ideal dan Kritik Platon tentang Demokrasi, Tirani [7]/dokpri

Pada tulisan ke [7] ini membahas tentang esensi Kallipolis: Republik Plato atau Platon. Ada yang luar biasa tentang Republik Platon, yang secara luas dianggap sebagai fondasi seluruh politik Barat. Ditulis sekitar tahun 380 SM, buku Republik mengambil bentuk debat publik antara Socrates, Thrasymachus dan berbagai orang Athena lainnya tentang arti keadilan dalam masyarakat dan kelemahan berbagai sistem pemerintahan dalam menghasilkan warga negara yang adil.

Ide Republik kemudian membentuk analogi antara jiwa manusia dan kota atau negara dan terlibat dalam hipotesa masyarakat ideal, yang akan membutuhkan pemerintahan oleh aristokrasi raja-raja filsuf. Masyarakat ideal ini disebut Kallipolis (dalam bahasa Yunani Kuno; "kota yang indah").

Ini adalah ide yang sangat tradisionalis tentang tatanan lurus yang timbul dari disiplin dan hierarki yang memerintahkan jiwa individu dalam sintesis dengan suprastruktur negara untuk mencapai harmoni;

"Pola Kallipolis dapat dianggap sebagai pola ilahi yang dapat ditemukan oleh manusia sebagai konstitusi di dalam hatinya sendiri, terlepas dari apakah itu didirikan secara eksternal sebagai sebuah kota, sesuatu yang tergantung pada kesempatan atau kebutuhan."   

Dengan kata lain, konsepsi asli masyarakat  dil menurut filsafat Barat tidak muncul dari ide pencerahan liberal tentang kebebasan,  atau kebaikan yang melekat secara alami dari individu dari keadaan alamiah, tetapi di negara yang harmonis yang dihasilkan oleh statecraft secara eksplisit berkaitan dengan penanaman hierarki yang benar dalam jiwa warganya.

Dalam visi Socrates tentang kota ideal ["Kallipolis"], menggambarkan tiga kelas yang berbeda: pada epithumia, thumos, dan logistikon atau nous ["intellect"]. Dimana logistikon harus memerintah kelas epithumia, thumos.

Kerusakan kota idial akibat adanya  pertukaran [epithumia, thumos, dan logistikon] apa pun di antara kelas-kelas ini akan sangat merugikan Kallipolis. Tidak ada orang yang bisa berusaha menjadi all-in-one karena mereka akan mencampuri keseimbangan yang dijaga di kota. 

Dalam buku pertama Republik, Socrates mencoba memperdebatkan apa itu keadilan dan ketidakadilan, namun   tidak bisa sampai pada definisi yang ringkas tentang bagaimana  melihatnya. Apa yang Socrates nyatakan kemudian dalam Buku IV [434c] adalah   keadilan yang sempurna sebenarnya adalah "Harmoni" di antara ketiga kelas ini atau harmoni kelas dalam Kallipolis:  epithumia, thumos, dan logistikon.

Republik Platon atau Plato  ketiga kelas yang berbeda, ada campur tangan satu sama lain, atau perubahan satu sama lain, adalah kerugian terbesar bagi Negara, dan mungkin paling adil disebut melakukan kejahatan. Kutipan  Republik ini berfungsi   mendefinisikan ketidakadilan, sehingga ketidakadilan murni menjadi kota di mana ada kekacauan di antara semua warga negara dari tiga kelas.

Atau mirip dalam metafora tentang Menara Babel di mana orang-orang bingung dan tidak dapat bekerja satu sama lain karena mereka tidak dapat bekerja sama karena mereka semua berbicara dalam bahasa yang berbeda. Oleh karena itu, 'Keadilan Sempurna' dapat digambarkan sebagai keharmonisan antara tiga kelas di kota ini.

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2