Episteme Filsafat Epicurus [4]

Episteme Filsafat: Epicurus [4] Fisik Alam Semesta

Epicurus berpendapat  unsur-unsur dasar di alam adalah materi yang tidak terdiferensiasi, dalam bentuk partikel yang terpisah, padat dan tidak dapat dibagi ("atom") di bawah ambang persepsi, ditambah ruang kosong, yaitu, pelengkap materi. Pengertian ruang,  Epicurus, adalah matriks kontinu memanjang secara seragam di seluruh alam semesta, dan dapat ditempati oleh materi atau kosong. 

Dalam gagasannya besarnya, Epicurus mewarisi skema ini para atomis sebelumnya, terutama   Democritus. Tetapi versi Democritus telah menjadi objek kritik oleh para pemikir kemudian, terutama Aristotle, sebagian karena ketidakkonsistenan dalam gagasan kekosongan yang tak terbatas, sebagian pada masalah-masalah  melekat pada idenya tentang   entitas dengan ukuran terkecil.

Pertama, entitas  berdiri bebas dengan ukuran minimal tidak memiliki tepi, sehingga tidak ada bentuk. Dengan demikian, jika dua minimum menyentuh  terjadi tumpang tindih. Argumen  sama berlaku untuk titik-titik dalam sebuah garis, itulah sebabnya sebuah garis mengandung titik-titik tetapi tidak terdiri titik-titik itu.  

Lebih lanjut, jika atom secara konseptual tidak dapat dibagi, dan tidak hanya secara fisik tidak dapat dilukiskan, maka ketika dua atom lewat maka satu sama lain tidak mungkin setiap saat hanya setengah jalan, karena   menyiratkan titik setengah sepanjang atom,  bertentangan dengan kondisi paling minimum. 

Meskipun Aristotle tidak menyatakan argumen secara tepat dalam bentuk ini, jelas   konsepsi  ketat pada atom berukuran minimal mensyaratkan  gerak  harus terdiri  kuanta terputus-putus; dan bergerak, maka hadirlah waktu.

Maka, atom harus   bergerak dalam   diskrit (kinemata ), masing-masing menempati minimum temporal tunggal  dan karenanya, semua atom harus bergerak dengan kecepatan yang seragam. 

Kekosongan yang tak terbatas, dengan atom-atom yang tersebar di dalamnya, menyebabkan masalah tersendiri, karena atom itu tidak memungkinkan orientasi spasial intrinsik dan karenanya tidak memperhitungkan mengapa segala sesuatu jatuh, sebagaimana diamati untuk dilakukan.

Bagi Epicurus  menemukan cara  menjelaskan fenomena alam pada gerakan tubuh sambil menanggapi  kritik Aristotle terhadap teori Democritus. Epicurus  menghadapi tantangan,  merespons langsung terhadap kritik Aristotle. 

Pertama, Epicurus membedakan antara atom,     tidak dapat dipisah-pisahkan, dan bentangan materi minimum  dapat dipikirkan. Atom memiliki minima sebagai bagian, tetapi bukan minima sendiri;  tidak ada entitas  berdiri sendiri di satu bentangan minimum dalam ukuran.

Ini menyelesaikan masalah tepi atom, dan  bagaimana atom dapat datang pada berbagai bentuk dan ukuran (meskipun tidak pernah cukup besar untuk dilihat): untuk memiliki kait dan celah yang diperlukan untuk membentuk senyawa, mereka secara teoritis hampir tidak dapat dipisahkan.

Kedua, Epicurus setuju waktu juga tidak berkesinambungan, seperti halnya gerak. Tidak  benar untuk mengatakan sebuah atom bergerak pada interval minimum, tetapi hanya pindah. Terlebih lagi, seperti yang diperdebatkan oleh Aristotle, semua atom bergerak dengan kecepatan yang sama. 

Klaim terakhir ini mencakup kesulitannya sendiri, seperti bagaimana atom pernah menyalip satu sama lain, jika bergerak ke arah yang sama. Tetapi itu sekaligus memberikan solusi untuk masalah lain, yaitu entropi: karena karena atom tidak pernah bisa melambat, alam semesta tidak pernah bisa berhenti (di istilah modern, tidak ada kehilangan energi).

Adapun gravitasi, Epicurus mungkin punya konsep. Jika sebuah atom hanya dengan sendirinya tidak dapat memperlambat atau mengubah arah gerakannya, maka atom yang naik atau bergerak ke arah yang miring pada suatu titik tidak dapat mulai miring atau jatuh, kecuali sesuatu menghalangi kemajuannya dan memaksanya untuk melakukannya. 

Namun, jika setelah tabrakan atom cenderung muncul dalam arah yang disukai secara statistik yaitu,  gerakan semua atom setelah tabrakan tidak membatalkan satu sama lain tetapi rata-rata menghasilkan vektor, betapapun kecilnya, dalam arah tertentu, maka arahnya akan turun. Tidak adanya orientasi global di alam semesta dengan demikian tidak material. 

Karena vektor ini, setiap dunia tertentu, seperti dunia kita, memiliki orientasi yang sama sehubungan dengan arah "turun". Mengingat bentangan tak terbatas alam semesta pada teori Epicurean  ada pluralitas dari dunia, beberapa seperti milik kita, beberapa alam batas  berbeda.

Objek makroskopis, tentu saja, tidak bergerak dengan kecepatan seragam dan sangat tinggi; atom-atom di dalamnya memang demikian, tetapi gerakannya dibatasi dan dibelokkan oleh atom-atom  berdekatan, dan karenanya bergetar. Dalam hal benda-benda majemuk yang benar-benar diam, hasil dari gerakan atom internal adalah nol, relatif, setidaknya, ke bumi, yang mungkin memiliki gerakan rata-rata sendiri. 

Jika demikian, dan karena alasan tertentu gerakan bumi lebih lambat ke arah yang lebih rendah daripada benda di atau dekat permukaannya.  Karena  bumi berbentuk cakram, seperti yang didefinisikan oleh Epicurus, dan karenanya tenggelam lebih lambat di sekitarnya. Contoh media atom, seperti daun jatuh;  maka Epicurus dapat menjelaskan  mengapa benda-benda seperti batu cenderung jatuh ke permukaan bumi ketika dilepaskan.