Filsafat Seni Mimesis [125]

Filsafat Seni Mimesis [125]

Kritik  Filsafat Seni Herder menyatakan meskipun yang menyenangkan, yang indah, dan yang baik, kemudian oleh  Kant ditafsirkan sebagai tiga "hubungan representasi yang berbeda terhadap perasaan senang dan tidak senang" harus dibedakan dalam konteks tertentu. Namun, semua adalah ekspresi kesenangan kita dalam kehidupan yang bebas dan sehat. 

Dengan asumsi ini, tidak sulit bagi Herder untuk berargumentasi  sejauh ini karena tidak tertarik, kesenangan akan kecantikan adalah kepentingan terbesar bagi kita. Herder berpendapat  yang indah menarik perhatian kita, Herder  bersikeras  yang indah tidak menarik bagi kepentingan diri sendiri atau cinta diri : kesenangan dan ketertarikan pada yang benar  benar indah serta yang menyenangkan dan baik adalah universal, bukan pribadi atau idiosynkratik.

Semua yang Shaftesbury  maksudkan ketika  memperkenalkan konsep tidak tertarik ke dalam wacana moral dan estetika modern. Baginya, lawan pada tidak tertarik adalah apa yang diinginkan atau dilakukan hanya untuk hadiah pribadi.

Dan ini bisa dibilang semua yang dimaksudkan Riedel ketika  mengatakan  yang indah adalah yang dapat menyenangkan kita "tanpa kepemilikan." Akan tidak masuk akal, untuk mengklaim  semua yang dimaksud Kant dengan mengatakan  kesenangan dalam keindahan tidak tertarik adalah  itu harus dapat menyenangkan siapa saja selain milik pribadi dan penggunaan atau konsumsi objek yang indah.

Jelas nampaknya bersikeras  sumber kesenangan dalam keindahan tidak ada hubungannya dengan sumber kesenangan kita dalam hal yang menyenangkan dan baik. Kant tampaknya terbuka terhadap kritik Herder, jika memang klaim Herder adalah  kesenangan kita dalam hal yang menyenangkan, yang indah, dan yang baik semuanya pada akhirnya terletak pada kesenangan kita dalam perasaan hidup yang bebas dan sehat.

Namun, sebelum kita mempertimbangkan apakah jarak di sini antara Kant dan Herder sama besarnya dengan yang dipikirkan Herder, mari kita mempertimbangkan satu tuduhan terakhir atas tuduhan Herder tentang Kant, yaitu keberatannya terhadap teori Kant  pengalaman kecantikan adalah pengalaman yang bebas dan permainan tanpa konsep  pada kekuatan mental imajinasi dan pemahaman.

Sebagaimana dicatat sebelumnya, Herder antipati terhadap gagasan sentral Kant tentang permainan bebas kekuatan kognitif kita terbukti  pada awal Kalligone . 

Dalam Pendahuluannya, Herder menulis dengan pahit  " hanya mungkin filosofi yang diberi nama sendiri" telah mengubah seni "menjadi permainan kera kecil yang pendek atau panjang, membosankan.Dalam tubuh teks, Herder berpendapat secara umum  semua respon terhadap objek, perasaan dan sentimen serta penilaian, disertai dengan konsep objek. 

Dia  berpendapat , lebih khusus lagi, kesenangan kita dalam benda  benda indah selalu menyenangkan dalam merasakan atau merasakan pengakuan adaptasi mereka terhadap lingkungan mereka, apakah alami atau buatan, yang tidak mungkin tanpa aplikasi konsep untuk objek. Herder meluncurkan serangan umumnya segera setelah kritiknya terhadap momen pertama Kant. 

Saat kedua Kant, Herder mengatakan, menegaskan  "indah adalah apa yang menyenangkan tanpa konsep ," dan yang ketiga berbicara tentang "Bentuk tujuan tanpa representasi akhir." Dalam pandangan Herder, bagaimanapun, "[t] topi sesuatu yang bisa tolong tanpa konsep, dan memang menyenangkan secara universal, bertentangan dengan alam dan pengalaman "( Kalligone ).