Filsafat Seni Mimesis [121]

Seni tari menggunakan gerakan yang secara alami mengekspresikan perasaan dan emosi manusia, sedangkan seni lukis dan patung harus "mengekspresikan keindahan yang saling berdampingan" melalui garis, warna, dan bentuk. 

Hal ini menuntun Mendelssohn ke titik  meskipun karya musik, tari, dan dalam hal ini puisi itu sendiri terjadi melalui serangkaian momen dan dengan demikian dapat menyampaikan suksesi gerakan, melukis dan patung dapat mewakili hanya satu momen dalam sejarah mereka. objek. Oleh karena itu pelukis dan pematung harus pilih instan yang paling menguntungkan untuk tujuan mereka. 

Mereka harus mengumpulkan seluruh tindakan menjadi satu perspektif dan membaginya dengan banyak pemahaman. Dalam sekejap ini semuanya harus kaya dalam pemikiran dan penuh makna sehingga setiap konsep yang menyertainya memberikan kontribusi tersendiri pada makna yang dibutuhkan. Ketika kita melihat lukisan semacam itu [atau patung] dengan perhatian, indera kita semua terinspirasi, semua kemampuan jiwa kita tiba tiba memeriahkan, dan imajinasi dapat  pada masa kini menyimpulkan masa lalu dan dapat diandalkan mengantisipasi masa depan.

Tesis Mendelssohn  seni visual harus menyampaikan semua konten mereka melalui representasi mereka  pada suatu objek pada satu saat sementara seni lainnya dapat mewakili gerakan dan tindakan, seperti yang kita katakan, waktu nyata, akan digunakan sebagai premis dalam kontroversi terkenal antara temannya Lessing dan sejarawan terkenal  pada kesenian kuno Johann Joachim Winckelmann.

Dalam esai terakhir, Mendelssohn membuat sejumlah poin adalah  "Sentimen yang dihasilkan oleh yang luhur adalah yang komposit" ("On the Sublime and Nave in the Fine Sciences"; Philosophical Writings). Untuk  hal,   dihasilkan oleh persepsi atau pemikiran "besarnya magnitudo yang diperluas" atau "besarnya kekuatan atau besaran tak terukur" ("The Sublime and Naive"; Philosophical Writings ) dengan penglihatan, gambar, atau pemikiran sesuatu yang sangat besar atau sesuatu yang sangat kuat. Perbedaan ini mengantisipasi perbedaan Kant berikutnya antara "matematis" dan "dinamis" luhur.

Mendelssohn kemudian mengatakan  baik ukuran besar atau besarnya kekuatan pertama "menangkap perhatian kita" dan "membangkitkan getaran manis yang melesat melalui setiap serat  pada keberadaan  memberi sayap pada imajinasi untuk menekan lebih jauh dan lebih jauh tanpa berhenti." sentimen menyatu dalam jiwa, "menjadi" satu fenomena yang kita sebut kekaguman".

Tetapi perasaan kagum pada besarnya belum menyelesaikan pengalaman kompleks  pada yang luhur; untuk itu, harus ada unsur kekaguman pada kesempurnaan   karena ingat  proyek Mendelssohn masih membumi semua pengalaman estetika pada prinsip kenikmatan yang mendasarinya dalam kesempurnaan. 

Jadi besarnya yang mengilhami kita dengan kekaguman  ditafsirkan sebagai manifestasi kesempurnaan. Mendelssohn kemudian menggunakan perbedaan yang sama dengan yang dia gunakan dalam diskusi tentang seni. Besarnya yang mengisi kita dengan kekaguman mungkin merupakan produk  pada kesenian ilahi, dalam hal ini: pada Wujud Tertinggi yang kita kenali dalam karya karyanya mengilhami kekaguman dan kekaguman paling menggebu gebu karena mereka melampaui segala sesuatu yang dapat kita bayangkan sebagai sangat besar, sempurna, atau luhur, atau bisa  karena kesenian manusia.

Dalam hal ini kita tidak dapat menemukan objek yang diwakili sangat luar biasa tetapi merasa dengan senang bagaimana "seniman memiliki keterampilan mengangkat sifat sifatnya dan menunjukkan mereka dalam cahaya yang tidak biasa," atau alternatif kita mungkin terpesona oleh objek yang diwakili dan yang ilahi kesenian yang ada di belakangnya dan oleh "kecerdasan, jenius, imajinasi, dan kapasitas jiwa" yang hebat  pada seniman manusia yang menghasilkan citra karya seni ilahi.

Apa yang terutama menyenangkan kita dalam kasus seni, yang dianggap sebagai seni, adalah referensi kepada karunia karunia spiritual seniman yang membuat diri mereka terlihat dikenal.Jika mereka memiliki karakteristik jenius yang tidak biasa maka menginspirasi kekaguman.