Mohon tunggu...
APOLLO_ apollo
APOLLO_ apollo Mohon Tunggu... Dosen - Lyceum, Tan keno kinoyo ngopo

Aku Manusia Soliter, Latihan Moksa

Selanjutnya

Tutup

Filsafat

Filsafat Seni Mimesis [66]

18 Desember 2018   19:35 Diperbarui: 18 Desember 2018   19:48 176
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.

Filsafat Seni Mimesis Eksistensialisme

Istilah "estetika" seperti yang pertama kali muncul dalam filsafat modern (dalam AG Baumgarten 1750 Aesthetica ) mencakup teori persepsi, teori keindahan dan teori seni. Ini tetap berlaku untuk semua estetika filosofis klasik pada akhir abad 18 dan 19. Dalam   estetika ini, momen estetis hanyalah salah satu aspek dari teori umum tentang bagaimana manusia mempersepsikan, mengetahui, dan bertindak di dunia; teori keindahan dan praktik artistik bergantung pada teori persepsi, pengetahuan dan penilaian, dan mereka pada gilirannya didasarkan pada pertimbangan yang lebih mendasar mengenai sifat realitas dan hubungan kita dengannya. Berbeda dengan teori estetika khusus yang dikembangkan dalam beberapa dekade terakhir, estetika eksistensialis merupakan kelanjutan dari tradisi besar ini. Estetika eksistensialis terkait erat dengan pandangan-pandangan metafisis tertentu, dan ia berhutang pada kekayaan dan konsistensinya terhadap fakta  ia merupakan bagian dari sistem filsafat yang kompleks dan koheren. Oleh karena itu kita harus mulai dengan menggambarkan fitur yang paling menonjol dari pandangan metafisis ini.

Wawasan kunci yang mendefinisikan dan menyatukan eksistensialisme sebagai posisi filosofis, terlepas dari semua perbedaan antara para penulis termasuk di bawah denominasi itu, adalah penekanan pada sifat radikal kebebasan manusia, dan impor metafisik dan ontologis dari kebebasan itu. Arti penting metafisik dan ontologis dari kebebasan mendahului aspek moral, etika, dan politiknya, karena cara-cara di mana manusia "terhubung" dengan dunia harus dipertimbangkan sebelum masalah tugas atau keadilan. Untuk eksistensialisme, kebebasan manusia mendasari kemungkinan pengetahuan dalam bentuknya yang paling dalam, yaitu kemampuan manusia untuk mengungkapkan sesuatu tentang realitas. Seorang eksistensialis Kristen seperti Gabriel Marcel menafsirkan jangkauan metafisika kebebasan manusia dalam hal kapasitas dan tanggung jawab individu untuk membuat diri mereka "tersedia" untuk misteri partisipasi mereka dalam penciptaan, khususnya dengan menanggapi daya tarik dari "Engkau" agung. Para eksistensialis ateis (Camus, Sartre, de Beauvoir, Merleau-Ponty), sebaliknya, tidak mendasarkan kebebasan dalam iman dan harapan untuk mengakses yang transenden; sebaliknya, mereka menekankan kesulitan mengasumsikan kebebasan itu, karena tidak ada yang dapat memastikan  upaya kita untuk menemukan makna di dunia benar-benar akan menghasilkan sesuatu yang secara obyektif hadir di dalamnya. Namun dalam semua kasus, kebebasan adalah pijakan utama kemampuan manusia untuk berhubungan dengan dunia.

Paul Sartre menarik implikasi estetika dasar  tesis yang berarti di dunia tergantung pada tindakan kesadaran: tujuan mendasar  karya seni adalah dengan sengaja dan konsisten mengerahkan kualitas manusia yang unik ini untuk memperkenalkan keteraturan dan keteraturan yang berarti ke dunia. Sedangkan dalam "sikap alami" ini terjadi tanpa kesadaran agen (dalam bentuk persepsi alam, pengetahuan non-ilmiah, dan sebagainya), dalam praktik artistik urutan, keteraturan, perspektif, dan hubungan yang bermakna diresmikan, ditekankan, disistematisasi , dan sengaja diatur. Efek simultan   untuk "mengungkapkan" fitur-fitur penting pada dunia dan untuk mendapatkan perasaan, refleksif percaya diri menjadi pengungkap dunia dan "memanifestasikannya". Dengan demikian, rasa kebebasan meningkat luar biasa:

Salah satu motif utama penciptaan artistik   adalah kebutuhan perasaan   sangat penting dalam hubungan dengan dunia. Jika saya memperbaiki kanvas atau dalam menulis aspek tertentu dari ladang atau laut atau melihat wajah seseorang yang telah saya ungkapkan, saya sadar telah memproduksinya dengan memadatkan hubungan, dengan memperkenalkan urutan di mana tidak ada, dengan memaksakan kesatuan pikiran pada keragaman hal (teks Sartre 1948a, 27).

Dengan demikian aspek pertama dari kesenangan estetika adalah "kegembiraan" ganda ini (Sartre 1948a, 41) "mengungkapkan" dunia dan sepenuhnya memanfaatkan kekuatan unik untuk melakukannya, menjadi sadar dan melatih kebebasan radikal kita. Aspek pertama dari kesenangan estetika ini dapat disebut "metafisik", karena ia muncul dari hubungan mendasar antara manusia dan dunia.

Memang, seperti itu adalah jangkauan metafisika kebebasan manusia  setiap upaya untuk mengungkapkan sebagian dari dunia cenderung bertujuan   pengungkapan "totalitas" makhluk. Ini karena (seperti yang telah ditekankan oleh Husserl) tindakan persepsi yang paling parsial atau menit memerlukan referensi ke cakrawala yang lebih luas dari persepsi potensial masa depan. Banyak penulis eksistensialis menekankan fungsi primordial dan metafisis karya seni ini sebagai pengungkapan sebagian yang bertujuan untuk mengungkap totalitas Wujud. Ide ini ditemukan, terutama, dalam pertahanan Simone de Beauvoir terhadap novel metafisis.

Hubungan intim antara metafisika dan seni menjelaskan mengapa eksistensialis sering menempatkan seniman tertentu pada tingkat yang sama atau lebih tinggi dari para filsuf: Camus dengan Dostoievski, Marcel dengan Bach, Merleau-Ponty dengan Cezanne, Sartre dan de Beauvoir bersama Faulkner dan Kafka. Sebagian besar filsuf eksistensialis sama, atau bahkan lebih aktif sebagai penulis kreatif. Menurut mereka, tidak ada perbedaan nyata antara penyelidikan metafisik dan praktik artistik: keduanya adalah cara mengungkapkan kepada manusia kebebasan dan tanggung jawab mereka sendiri.

Banyak filsuf yang secara umum digambarkan sebagai "eksistensialis" telah membuat kontribusi orisinal dan menentukan pada pemikiran estetik. Dalam banyak kasus, keterlibatan substansial dalam praktik artistik (sebagai novelis, dramawan, atau musisi) menumbuhkan pemikiran mereka tentang pengalaman estetik. Ini sudah benar dari dua filsuf besar yang mengilhami eksistensialisme abad ke -20: Soren Kierkegaard dan Friedrich Nietzsche. Untuk alasan ruang, bagaimanapun, entri ini dibatasi untuk pemikir abad ke -20 yang pada satu titik atau lainnya menerima tag "eksistensialis" sebagai karakterisasi akurat pemikiran mereka, dan yang telah membuat kontribusi paling signifikan untuk estetika: Albert Camus, Simone de Beauvoir, Gabriel Marcel, Maurice Merleau-Ponty dan Jean-Paul Sartre.

Eksistensialisme berutang nama untuk penekanannya pada "keberadaan". Untuk semua pemikir yang disebutkan di atas, terlepas dari perbedaan mereka, keberadaan menunjukkan cara khusus di mana manusia berada di dunia, berbeda dengan makhluk lain. Untuk eksistensialis, manusia adalah "lebih" daripada apa adanya: bukan hanya manusia yang tahu itu adalah, tetapi atas dasar pengetahuan fundamental ini, makhluk ini dapat memilih bagaimana ia akan "menggunakan" keberadaannya sendiri, dan dengan demikian bagaimana itu akan berhubungan dengan dunia. "Keberadaan" demikian erat kaitannya dengan kebebasan dalam arti keterlibatan aktif di dunia. Teori metafisis tentang kebebasan manusia ini mengarah pada pendekatan ontologi yang berbeda, yaitu studi tentang berbagai cara menjadi berbeda.

Aspek ontologis eksistensialisme ini mengikatnya dengan pertimbangan estetika. Para pemikir eksistensialis percaya , dalam kondisi tertentu, kebebasan memberi manusia kemampuan untuk mengungkapkan ciri-ciri penting dunia dan makhluk-makhluk di dalamnya. Karena praktik artistik adalah salah satu contoh utama dari aktivitas manusia yang bebas, itu juga merupakan salah satu cara istimewa untuk mengungkapkan apa yang dunia tentang. Namun, karena sebagian besar eksistensialis mengikuti Nietzche dalam keyakinan  "Tuhan sudah mati," kekuatan wahyu seni sebagian besar ditujukan untuk mengekspresikan absurditas kondisi manusia. Bagi para eksistensialis, dunia tidak lagi ramah terhadap keinginan manusia akan makna dan ketertiban.

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
Mohon tunggu...

Lihat Konten Filsafat Selengkapnya
Lihat Filsafat Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun