Filsafat Seni Mimesis [48]

Filsafat Seni Mimesis  [48] Herder

Johann Gottfried Herder (25 August 1744-18 December 1803)  lahir di Mohrungen di Prusia Timur. Ayahnya adalah seorang guru sekolah.  Herder tumbuh dalam keadaan yang sederhana. Pada 1762 Herder mendaftar di Universitas Konigsberg,  sebagai murid belajar dengan Kant, memberinya hak istimewa karena kemampuan intelektualnya yang tidak biasa. Pada periode ini Herder memulai persahabatan seumur hidup dengan filsuf irasionalis Hamann. Pada 1764, Herder meninggalkan Konigsberg untuk mengambil posisi mengajar di sekolah di Riga. 

Di sana Herder  menulis esai How Philosophy Can Become More Universal and Useful for the Benefit of the People (1765); atau Bagaimana Filsafat Dapat Menjadi Lebih Universal dan Bermanfaat untuk Manfaat Manusia (1765); menerbitkan karya besar pertamanya, mengenai filsafat bahasa dan sastra, Fragments on Recent German Literature (1767--8); Fragmen tentang Sastra Jerman Baru-Baru  (1767--8); dan  Herder  menerbitkan karya penting tentang estetika, Critical Forests (1769) atau Hutan Kritis (1769). Pada 1769 Herder mengundurkan diri dari posisinya dan bepergian pindah ke Prancis, dan kemudian ke Strasbourg, di mana pada tahun 1770  bertemu, dan memiliki dampak yang kuat pada, Goethe muda.

Pada 1771 Herder memenangkan hadiah dari Akademi Berlin untuk karyanya yang paling terkenal dalam filsafat bahasa, Treatise on the Origin of Language atau  Risalah tentang Asal-usul Bahasa (diterbitkan pada 1772). Dari 1771--6 Herder melayani sebagai pengkhotbah istana ke rumah penguasa di Buckeburg. Karya yang paling penting dari periode ini adalah esai Shakespeare (1773) dan esai utama pertamanya tentang filsafat sejarah, This Too a Philosophy of History for the Formation of Humanity atau Filsafat Sejarah Pembentukan Kemanusiaan (1774). 

Pada 1776, berkat pengaruh Goethe,  Herder diangkat sebagai Inspektur Jenderal pada Lutheran di Weimar, sebuah jabatan yang selama sisa hidupnya. Selama periode ini Herder menerbitkan esai penting dalam filsafat pikiran, On the Cognition and Sensation of the Human Soul(1778); sebuah karya seminal tentang On the Spirit of Hebrew Poetry (1782--3);  Perjanjian Lama, Tentang Puisi Ibrani (1782--3); karya panjangnya yang terkenal tentang filsafat sejarah, Ideas for the Philosophy of History of Humanity (1784--91); Ide untuk Filsafat Sejarah Kemanusiaan (1784--91); esai berpengaruh pada filsafat God: Some Conversations (1787); agama, Tuhan: Beberapa Percakapan (1787); sebuah karya sebagian besar pada filsafat politik, ditulis sebagai tanggapan terhadap Revolusi Perancis, Letters for the Advancement of Humanity (1793--7); Surat - Surat untuk Kemajuan Kemanusiaan (1793-7); serangkaian Christian Writings (1794--8) atau Tulisan Kristen (1794--8) memperhatikan Perjanjian Baru; dan dua karya menentang filosofi kritis Kant, A Metacritique pada Kritik terhadap Pure Reason (1799) yang diarahkan pada filsafat teoretis bCritique of Pure Reason (Kant 1781/7)) dan Calligone (1800) (yang ditujukan untuk melawan estetika Critique of the Power of Judgment (Kant 1790). Selain karya-karya yang baru saja disebutkan, Herder juga menulis banyak hal lain dalam perjalanan kariernya.

Johann Gottfried Herder adalah  belajar di bawah bimbingan Immanuel Kant, dan pada awalnya seorang filsuf yang sangat penting pada  pengaruh intelektualnya. Herder menyatakan unsur-unsur yang ada semuanya berelasi dan menjadi satu kesatuan. Setiap individu dan masyarakat saling berkait dan mempengaruhi satu sama lain. Individu-individu adalah produk pada sejarah perkembangan, namun   berkonntribusi untuk membentuk sejarah.  Alasan di dalamnya sendiri adalah sebuah produk dari pengalaman, memproduksi syair dan agama.  Ide ini tercermin pada karyanya berjudul Ide Filsafat dari Sejarah Manusia (1784-1791).

Ada dua tulisan saya pada  Trans Substansi Pemikiran Hermeneutika Herder oleh Prof. Dr. Apollo ..., dan tulisan kedua adalah  "Kita adalah Produk Sejarah", Sekilas Pemikiran Johann Gottfried von ... Herder sangat berpengaruh dalam kajian dalam filsafat, misalnya lahirnya filsafat Hegel ternyata menjadi semacam pengembangan sistematis yang rumit dari ide-ide Herder (terutama mengenai bahasa, pikiran, sejarah, dan Tuhan); demikian pula Schleiermacher (mengenai  hermeneutika bahasa, interpretasi, terjemahan, pikiran, seni, dan Tuhan); Nietzsche sangat dipengaruhi oleh Herder  (mengenai bahasa, pikiran, sejarah, dan nilai-nilai); demikian Dilthey (terutama mengenai sejarah); bahkan John Stuart Mill memiliki dalam filsafat politik; dan Goethe berubah dari sekadar menjadi penyair yang cerdas tetapi lebih konvensional menjadi seniman besar, akhirnya menjadi sebagian besar melalui dampak awal pada gagasan Herder. 

Sesungguhnya, Herder mengkaji dan menguasai hampir seluruh disiplin ilmu yang sekarang menjadi kajian episteme,  membangun ide-ide fundamental mengenai ketergantungan pemikiran yang mendalam pada bahasa yang mendukung filsafat bahasa modern. Herder melalui ide-ide yang sama, bahasa melintasi periode dan budaya sejarah, persepsinya tentang peran mendasar tata bahasa dalam bahasa dan variasi bahasa yang mendalam antara bahasa, pendekatan empirisnya terhadap kajian bahasa. Herder, terinspirasi Friedrich Schlegel, Wilhelm von Humboldt, dan lainnya untuk menemukan linguistik modern. Herder lah yang mengembangkan teori interpretasi modern, atau "hermeneutika", dengan cara-cara yang kemudian diambil alih oleh Schleiermacher diteruskan oleh August Boeckh. Herder ikut andil dalam membangun fondasi metodologis klasik Jerman abad ke-19 (yang didasarkan pada metodologi Schleiermacher-Boeckh) klasik modern. Herderlah menetapkan konsepsi umum dan metodologi interpretatif disiplin antropologi modern. Akhirnya, Herder memberikan kontribusi penting bagi kemajuan ilmu pengetahuan alkitabiah modern.