Filsafat Seni Mimesis [26]

Filsafat Seni Mimesis Ponty [26]

Filsafat Seni Mimesis Ponty [26], saya bahas singkat tentang "Yang Terlihat dan Yang Tak Terlihat". Pada teks dan diterbitkan tema The Visible and the Invisible (1964 V & I), diekstraksi pada pekerjaan yang lebih besar yang sedang berlangsung pada saat kematian Merleau-Ponty, dianggap oleh banyak orang sebagai presentasi terbaik dari ontologi nanti.

Teks utama, yang disusun pada 1959 dan 1960, adalah kontemporer dengan "Mata dan Pikiran" dan Kata Pengantar untuk Tanda , kumpulan esai terakhir Merleau-Ponty.

 Tiga bab pertama secara progresif mengembangkan sebuah laporan tentang "interogasi filosofis" dalam dialog kritis dengan saintisme, filosofi refleksi (Descartes dan Kant), negasi Sartrean, dan intuisiisme Bergson dan Husserl.

Ini diikuti oleh bab yang berdiri sendiri, "The Intertwining   The Chiasm", yang menyajikan ontologi daging Merleau-Ponty. Volume yang dipublikasikan juga mencakup bagian teks yang ditinggalkan secara singkat sebagai lampiran dan lebih dari seratus halaman catatan kerja terpilih yang disusun antara tahun 1959 dan 1961.  

Merleau-Ponty membingkai penyidikan dengan deskripsi "iman perseptual", keyakinan pra-reflektif kita bersama bahwa persepsi menyajikan kita dengan dunia sebagaimana adanya, meskipun persepsi ini dimediasi, bagi kita masing-masing, oleh indra jasmani kita. Paradoks yang tampak ini tidak menciptakan kesulitan dalam kehidupan kita sehari-hari, tetapi menjadi tidak dapat dimengerti ketika ditematkan oleh refleksi:

Pria "alami" memegang kedua ujung rantai, berpikir pada saat yang sama bahwa persepsinya masuk ke dalam benda-benda dan bahwa ia membentuk sisi tubuhnya yang satu ini. Namun hidup berdampingan seperti yang dilakukan dua keyakinan tanpa kesulitan dalam menjalankan kehidupan, begitu direduksi menjadi tesis dan proposisi mereka saling menghancurkan dan meninggalkan kita dalam kebingungan.

Bagi Merleau-Ponty, "kepastian yang tidak dapat dibenarkan dari dunia yang masuk akal" ini adalah titik awal untuk mengembangkan suatu pandangan alternatif tentang persepsi, dunia, hubungan intersubjektif, dan akhirnya menjadi demikian. 

Baik ilmu alam maupun psikologi tidak memberikan klarifikasi yang cukup terhadap keyakinan perseptual ini, karena mereka bergantung padanya tanpa pengakuan bahkan ketika konstruksi teoritis mereka mengesampingkan kemungkinannya. 

Filosofi refleksi, yang dicontohkan oleh Descartes dan Kant, juga gagal dalam pandangan persepsi mereka, karena mereka mengurangi dunia yang dirasakan menjadi ide, menyamakan subjek dengan pikiran, dan melemahkan pemahaman intersubjektivitas atau dunia yang sama.

Dialektika Sartre menjadi (dalam dirinya sendiri) dan ketiadaan (untuk dirinya sendiri) membuat kemajuan atas filosofi refleksi sejauh ia mengakui kelancaran dunia, dengan mana subjek tidak terlibat sebagai seseorang bersama orang lain melainkan sebagai ketiadaan, yang adalah, sebagai negasi yang menentukan dari situasi konkrit yang dapat berdampingan bersama negasi lain yang menentukan.