Filsafat Seni Mimesis [5]

Filsafat Seni Mimesis [5] Benjamin

Benjamin awalnya berusaha mengembangkan ide-ide ini dalam konteks filsafat Kant tentang sejarah, percaya  dalam konteks inilah masalah sistem Kantian dapat sepenuhnya diekspos dan ditantang (C, 98). Sebuah artikel yang sangat awal, 'The Life of Students' (' Das Leben der Studenten ', 1915), berguna   menunjukkan bagaimana masalah ini menampakkan diri dalam filsafat sejarah. 

Ia menolak "pandangan sejarah yang menempatkan imannya dalam batas waktu yang tak terbatas dan dengan demikian hanya menyangkut kecepatan, atau ketiadaan waktu, yang dengannya orang dan zaman maju di sepanjang jalan kemajuan" dan mengkontraskan ini dengan perspektif "Di mana sejarah tampaknya terkonsentrasi pada satu titik fokus, seperti yang secara tradisional telah ditemukan dalam gambar utopis para filsuf" (SW 1, 37). 

Yang terakhir, pandangan 'mesianis' sejarah memiliki niat dan metodologi yang berbeda: ia bertujuan untuk memahami bagaimana elemen-elemen apa yang Benyamin sebut sebagai "kondisi terakhir" dan "negara metafisik tertinggi" sejarah  yang kita sebut sebagai Kemutlakan historis   tidak muncul sebagai telos atau akhir dari sejarah, tetapi sebagai keadaan kesempurnaan yang immanen yang memiliki potensi untuk memanifestasikan dirinya di setiap momen tertentu (SW 1, 37). 

Dia mengklaim  pengakuan yang diperlukan untuk kondisi metafisik seperti itu membutuhkan tindakan kritik [ Kritik ] (SW 1, 38). Benjamin awalnya mengusulkan filosofi sejarah Kant sebagai topik disertasi doktornya, dan sementara dia merasa perlu untuk mengubah ini menjadi filsafat seni Romantik Jerman Awal, fitur-fitur penting dari proyek yang diusulkan bertahan dalam karya terakhir. Pembaca yang cerdik, katanya, mungkin masih melihat di dalamnya "wawasan ke dalam hubungan kebenaran ke dalam sejarah".

 Secara khusus, konsep kritik seni yang beroperasi dalam estetika Romantis bertumpu pada prasuposisi epistemologis yang mengungkapkan esensi Romantisisme 'mesianis' (SW 1, 116-7; n.3, 185). Konjungsi mesianis antara negara metafisika sejarah tertinggi dan kekristenan dari setiap momen tertentu di sini dilihat sebagai secara teoritis menentukan hubungan romantis antara Mutlak artistik   atau apa yang didefinisikan Benjamin sebagai Ide seni  dan setiap karya seni tertentu.

Dalam disertasi doktornya, Benjamin berpendapat  hubungan filosofis antara Ide seni dan karya seni tertentu yang dikemukakan dalam estetika Romantis harus dipahami dalam kaitannya dengan teori refleksi Fichte. Ini berusaha untuk membumi kemungkinan jenis kognisi tertentu dan langsung tanpa jalan keluar ke gagasan problematik dari intuisi intelektual. 

Bagi Fichte, refleksi menunjukkan aktivitas bebas dari kesadaran yang mengambil dirinya sebagai objek pemikirannya sendiri: kapasitasnya untuk berpikir berpikir. Dengan demikian, bentuk awal pemikiran diubah menjadi isinya. Dalam refleksi semacam itu, pikiran tampaknya mampu dengan segera memahami dirinya sebagai subjek berpikir dan karena itu memiliki pengetahuan langsung dan mendasar tertentu. 

Meskipun Benjamin memperkenalkan sejumlah kritik spesifik terhadap posisi filosofis Fichte dalam disertasinya, ia tetap menghargai konsep refleksi Fichtean untuk memberikan dasar epistemologis pemahaman Friedrich Schlegel dan Novalis tentang fungsi metafisis kritik seni.Namun, beberapa ahli mempertanyakan keakuratan interpretasi Benjamin terhadap konsep refleksi Fichte dan pentingnya ia memberikannya dalam Epistemologi Romantis.

Tidak seperti di Fichte, di sini kesegeraan dan ketidakterbatasan bukanlah aspek kognisi yang saling eksklusif. Keunikan konsep Romantis Absolut terletak pada kenyataan  konsep Romantis tentang ketidakterbatasan menganggapnya tidak kosong tetapi "substansial dan penuh" (SW 1, 129).Benjamin berpendapat  Romantis secara khusus mengidentifikasi struktur Absolut ini dengan Ide seni, dan khususnya dengan bentuk artistik (SW 1, 135). 

Kritik seni menjadi sentral bagi konsep pemenuhan tanpa batas ini karena, seperti hubungan epistemologis antara refleksi dan pemikiran di Fichte, kritik sama-sama menyempurnakan karya yang terbatas dan khusus dengan mengangkatnya ke tingkat yang lebih tinggi di mana bentuk karya diubah menjadi konten. sebagai objek kritik - dan secara bersamaan menghubungkan bentuk karya seni tertentu dengan kontinuitas dan kesatuan bentuk mutlak dalam Ide seni. Kritik adalah, bagi kaum Romantik, kelanjutan dan penyelesaian yang berkelanjutan dari karya tertentu melalui hubungan tak terbatas dengan karya seni lain dan karya kritik.