Analisis Literatur Cartesian: Principles of Philosophy [10] pada teks I.19--30: Sifat Tuhan dan Validasi Persepsi yang Jelas dan Berbeda.  Sekarang Descartes telah menunjukkan  Tuhan itu ada, dia hanya menunjukkan  Tuhan adalah penyebab dari persepsi  yang jelas dan berbeda dan  Tuhan bukanlah penipu, dan  akan dapat menggunakan persepsi  yang jelas dan berbeda untuk membangun sebuah badan sistematis dengan pengetahuan tertentu.Inilah tepatnya yang dilakukan Descartes dalam prinsip 19--30. Dalam proses membangun klaim-klaim ini, bagaimanapun, Descartes juga menarik banyak kesimpulan lain mengenai sifat Tuhan dan hubungan  dengannya.
Descartes memberikan beberapa bukti untuk klaim  (dan dengan demikian kemampuan akal , bertanggung jawab untuk persepsi yang jelas dan berbeda ini) diciptakan oleh Tuhan. Yang pertama ini pada prinsipnya I.20. Seperti argumen kausal untuk eksistensi, bukti ini bersandar pada fakta  memiliki gagasan tentang makhluk yang sangat sempurna. Karena  memiliki gagasan ini, Descartes mengklaim, jelas  tidak dapat menjadi penulis dari diri  sendiri. Jika  adalah penulis dari diri  sendiri,  akan memberi diri  semua kesempurnaan yang dapat  bayangkan. Yang jelas,  tidak memiliki semua kesempurnaan ini. Argumen berikutnya muncul pada prinsipnya I.21. tidak hanya membutuhkan penjelasan untuk masuknya awal , katanya, tetapi  juga perlu menemukan beberapa penyebab yang menjelaskan mengapa  terus ada dari waktu ke waktu. Tidak ada apa pun dalam gagasan yang ada pada satu waktu untuk mengimplikasikan keberadaan di lain waktu.Tentu saja, jika  sendiri bertanggung jawab atas prestasi ini,  akan menyadari fakta itu.
Selanjutnya, dia bergerak untuk menguraikan sifat Tuhan. Meskipun  tidak dapat mengetahui sifat Allah sepenuhnya,  tahu  Allah benar-benar sempurna --- properti ini terkandung dalam gagasan  tentang Dia. Dengan hanya menggunakan pengetahuan ini mengenai sifat Tuhan, Descartes sekarang berada dalam posisi untuk menghilangkan semua keraguan mengenai persepsi yang jelas dan berbeda, yang dia lakukan pada prinsipnya. I30: jika Tuhan memberi  sebuah fakultas yang menyajikan proposisi tertentu sebagai benar, ketika sebenarnya mereka tidak, maka Tuhan akan menjadi penipu. Namun, untuk menjadi penipu menyiratkan menjadi jahat, yang merupakan cacat, dan Tuhan, menjadi sempurna, tidak memiliki cacat apa pun. Oleh karena itu, Descartes dapat menyimpulkan,  dapat mempercayai persepsi  yang jelas dan berbeda untuk mengatakan yang sebenarnya.
Sebelum menggambar kesimpulan penting ini, bagaimanapun, Descartes mengambil waktu untuk menetapkan beberapa fakta lain tentang Tuhan. Pertama, Descartes menunjukkan, dia bukan jasmani, tetapi mental, karena korporealitas melibatkan ketidaksempurnaan. Selanjutnya, dia berhati-hati untuk menyebutkan  harus percaya semua yang Tuhan telah nyatakan kepada  (seperti Tritunggal) bahkan jika  tidak memahaminya. Akhirnya, ia membahas perbedaan antara sifat ketidakterbatasan, yang merupakan konsepsi positif, dan ketidaktentuan, yang merupakan konsepsi negatif. Di antara gagasan kami, hanya gagasan kami tentang Tuhan yang mencakup gagasan tentang yang tak terbatas. Hanya dengan Tuhan  tahu  tidak ada batasan baginya. Semua gagasan  yang lain, yang termasuk milik tanpa batas (misalnya gagasan  tentang jumlah butiran pasir di dunia), hanyalah mewakili yang tidak terbatas. Artinya, dalam kasus ini, semua yang  rasakan adalah  tidak dapat melihat batas; kami tidak melihat  tidak ada batasan.
Argumen yang diberikan Descartes dalam Prinsip I.19  untuk klaim  (dan dengan demikian akal budi ) diciptakan oleh Allah  secara mengejutkan sangat kecil. Dalam Renungan dia memberikan versi yang jauh lebih kuat dari argumen yang sama. Dia menetapkan argumen dengan mempertimbangkan semua kandidat yang masuk akal untuk posisi penulis keberadaannya. Dia muncul dengan tiga: Tuhan, dirinya sendiri, atau yang lainnya kurang sempurna daripada Tuhan, seperti orang tuanya.
Dia memerintah dirinya sendiri dengan cara yang sama seperti ia mengatur dirinya sendiri dalam Prinsip. Jika dia adalah penulis eksistensinya sendiri, dia akan membuat dirinya jauh lebih sempurna. Selain itu, dia menambahkan penghitungan lain terhadap dirinya sendiri: jika dia adalah pengarang atas keberadaannya sendiri, dia pasti akan memberikan dirinya sendiri pengetahuan ini. Dengan kata lain, jika dia adalah penulis eksistensinya sendiri, dia akan tahu  dia adalah penulis eksistensinya sendiri.Akhirnya, yang lebih pasti adalah jika dia bertanggung jawab untuk menjaga dirinya tetap ada dari momen ke momen, dia akan tahu tentang prestasi ini.
Descartes selanjutnya berpaling kepada kemungkinan  pengarang eksistensinya adalah beberapa yang lebih rendah daripada Tuhan, seperti orang tuanya. Ini, bagaimanapun, ia mengesampingkan dengan alasan  tidak ada yang lebih rendah dari Tuhan dapat menciptakan gagasan tentang Tuhan yang ada di dalam dirinya. Karena ia memiliki gagasan ini, beberapa makhluk yang memiliki realitas tanpa batas pasti telah menempatkannya di dalam dirinya, dan keberadaan realitas tanpa batas ini harus menjadi penciptanya. Descartes, pada kenyataannya, berpendapat  ide  tentang Tuhan, yang merupakan ide bawaan, ditempatkan di dalam  oleh Tuhan sebagai tanda tangan seniman pada hasil karyanya.
Sebelum menyimpulkan  Tuhan adalah penulis keberadaannya, dia mempertimbangkan satu kemungkinan terakhir. Barangkali apa yang menyebabkan gagasan kesempurnaan yang tak terbatas dalam diri  bukanlah satu-satunya, melainkan sekumpulan penyebab. Dengan kata lain, mungkin  mendapatkan ide-ide dari berbagai kesempurnaan (misalnya kebaikan, kebenaran, keabadian) dari sumber yang berbeda. Descartes mengesampingkan kemungkinan ini dengan alasan  persatuan, atau "ketidakterpisahan semua atribut Allah," adalah salah satu komponen kunci dari gagasan  tentang Allah. Descartes ingin sekali menunjukkan  argumen yang diperluas untuk Tuhan ini sebagai pencipta , dapat menggandakan argumen ketiga untuk keberadaan Tuhan. Jika Tuhan harus diasumsikan untuk mempertanggungjawabkan eksistensi , maka Tuhan sendiri harus ada.
Satu masalah terakhir yang patut mendapat perhatian dari bagian Prinsip ini adalah diskusi Descartes tentang perbedaan antara yang tak terbatas dan yang tidak terbatas.Analisis konseptual ini, yang berlangsung pada I.27, mungkin terdengar seperti di samping titik proyek yang sedang ditangani, tetapi sebenarnya sangat penting. Ini dimaksudkan sebagai bukti lebih lanjut  ide  tentang Tuhan hanya dapat disebabkan oleh Tuhan sendiri. Sejauh yang diperhatikan Descartes, hanya ada tiga cara yang mungkin  bisa sampai pada gagasan tentang ketidakterbatasan.Kemungkinan pertama adalah  mungkin telah mengambil gagasan tentang keterbatasan dan meniadakannya untuk mendapatkan gagasan tentang ketidakterbatasan. Namun, ini akan memberi  gagasan negatif tentang ketidakterbatasan, bukan ide yang positif; akan memikirkan infinity sebagai kurangnya keterbatasan, ketika, sebenarnya, itu adalah sebaliknya. Atau,  mungkin sudah mulai dengan gagasan  tentang yang terbatas dan diekstrapolasikan, secara terus-menerus menambahkan lebih banyak lagi, sampai  menyadari  dapat berpotensi menambahkan seperti ini selamanya. Ini, Descartes, klaim, adalah bagaimana  sampai pada gagasan tentang ketidaktentuan. Metode ekstrapolasi ini memberi  perasaan yang samar  penambahan tidak perlu berakhir, tetapi itu tidak menguntungkan  dengan konsepsi positif tentang ketidaksempurnaan.Akhirnya, ada kemungkinan ketiga: Tuhan menempatkan ide ini di dalam . Mengingat  sepertinya tidak ada cara lain  bisa sampai pada gagasan ini, Descartes menyimpulkan  skenario terakhir ini adalah yang benar.
