The Republic|| Platon [4]

Socrates mengungkapkan banyak inkonsistensi dalam pandangan ini. Dia menunjukkan , karena penilaian kita tentang teman dan musuh tidak sempurna, kredo ini akan menuntun kita untuk menyakiti kebaikan dan membantu yang buruk. 

Kami tidak selalu berteman dengan individu yang paling berbudi luhur, dan musuh-musuh kami juga selalu menjadi sampah masyarakat. Socrates menunjukkan  ada beberapa ketidakjelasan dalam gagasan melukai orang lain melalui keadilan.

Semua ini berfungsi sebagai pengantar Thrasymachus, si Sofis. Kita telah melihat, melalui pemeriksaan silang Socrates terhadap Polemarchus dan Cephalus,  pemikiran populer tentang keadilan tidak memuaskan. 

Thrasymachus menunjukkan kepada kita hasil kejanggalan dari kebingungan ini: kampanye kaum Sofis untuk menyingkirkan keadilan, dan semua standar moral, sepenuhnya. Thrasymachus, memecah marah ke dalam diskusi, menyatakan  dia memiliki definisi keadilan yang lebih baik untuk ditawarkan. Keadilan, katanya, tidak lebih dari keuntungan yang lebih kuat. .

Meskipun Thrasymachus mengklaim  ini adalah definisinya, itu tidak benar-benar dimaksudkan sebagai suatu definisi keadilan sebagaimana juga merupakan delegitimisasi keadilan. Dia mengatakan  itu tidak membayar untuk menjadi adil. 

Perilaku saja bekerja untuk keuntungan orang lain, bukan kepada orang yang berperilaku adil. Thrasymachus menganggap di sini  keadilan adalah pengendalian yang tidak alamiah pada keinginan alamiah kita untuk memiliki lebih banyak. Keadilan adalah konvensi yang dikenakan pada kita, dan itu tidak menguntungkan kita untuk mematuhinya. Hal yang rasional untuk dilakukan adalah mengabaikan keadilan sepenuhnya.

Beban diskusi sekarang telah bergeser. Pada awalnya, satu-satunya tantangan adalah mendefinisikan keadilan; Sekarang keadilan harus didefinisikan dan terbukti bermanfaat. Socrates memiliki tiga argumen untuk digunakan melawan klaim Thrasymachus. 

Pertama, ia membuat Thrasymachus mengakui  pandangannya yang maju mempromosikan ketidakadilan sebagai suatu kebajikan. Dalam pandangan ini, kehidupan dilihat sebagai persaingan terus-menerus untuk mendapatkan lebih banyak (lebih banyak uang, lebih banyak kekuatan, dll.),

Dan siapa pun yang paling sukses dalam kompetisi memiliki kebajikan terbesar. Socrates kemudian meluncurkan ke dalam rantai pemikiran yang panjang dan rumit yang membuatnya menyimpulkan  ketidakadilan tidak dapat menjadi kebajikan karena bertentangan dengan kebijaksanaan, yang merupakan kebajikan. 

Ketidakadilan bertentangan dengan kebijaksanaan karena orang bijak, orang yang terampil dalam seni tertentu, tidak pernah berusaha untuk mengalahkan mereka yang memiliki seni yang sama. Matematikawan, misalnya, tidak bersaing dengan matematikawan lainnya.

Socrates kemudian beralih ke argumen baru. Memahami keadilan sekarang sebagai ketaatan pada aturan-aturan tertentu yang memungkinkan suatu kelompok untuk bertindak bersama, Socrates menunjukkan untuk mencapai tujuan apa pun Thrasymachus sebelumnya dipuji sebagai yang diinginkan, setidaknya harus cukup moderat dalam pengertian berpegang pada hal ini. seperangkat aturan.