Discourse on the Method [6]

Discourse on the Method : Descartes [6]

Pada Bagian (IV) Discourse on the Method :  atau  Discourse on the Method atau Discourse on the Method for Properly Guiding the Reason and Finding Truth in the Sciences.

Pada bagian (IV) membahas tentang tema {"Part IV: Proof of God and the Soul"} sebagai  bagian paling penting   Wacana ["Discourse"]. Descartes menggambarkan hasil meditasinya mengikuti metode yang telah ditetapkan sebelumnya. Padahal sebelumnya   telah bertindak untuk bertindak tegas bahkan ketika   tidak yakin, pada posisi mengambil jalan yang berlawanan, dan menganggapnya sebagai sesuatu  salah   sama sekali tidak pasti. Dengan cara ini, Descartes dapat yakin    memegang hanya untuk hal-hal yang pasti pasti. 

Descartes meninggalkan semua pengetahuan indrawi, karena indera dapat menipu, semua penalaran demonstratif, karena orang sering membuat kesalahan dalam penalaran mereka, dan membayangkan  segala sesuatu  pernah ada dalam pikirannya hanyalah ilusi yang dibawa oleh mimpi.

Bahkan dalam meragukan semua ini, bagaimanapun, Descartes mengamati   harus menjadi sesuatu untuk diragukan. Keraguan ini membutuhkan pemikiran, dan pemikiran ini menegaskan keberadaannya. 

Descartes menyusun  prinsip "Saya berpikir, maka itu saya ada," atau moto {"(Cogito Ergo Sum" or, "I am thinking, therefore I exist" or, "I think, therefore I am")} sebagai fondasi yang pasti di mana membangun pengetahuan. Karena pengetahuannya tentang keberadaannya bergantung pada pemikirannya,  Descartes menyimpulkan  pada dasarnya adalah substansi berpikir, dan  jiwanya benar-benar berbeda dari, dan lebih mudah diketahui daripada  tubuh (jasmani).

Dalam mempertimbangkan bagaimana dia Saya berpikir, maka itu saya ada," atau moto {"(Cogito Ergo Sum"")} adalah benar, Descartes mencatat  tidak ada yang persuasif tentang proposisi itu sendiri, tetapi  Descartes melihat dengan jelas dan jelas  itu memang benar atau "Clara est perceptio quae menti attendi praesens et apart est." (The perceptionis clear that is present and apart to the attentive mind.). Dengan demikian  Descartes mengadopsi persepsi yang jelas dan berbeda sebagai penjamin kebenaran.

Meskipun ada kemungkinan  pikiran benda-benda eksternal seperti langit, bumi, cahaya, dan sebagainya semuanya adalah delusi pikiran, Descartes menegaskan  hal yang sama tidak mungkin dilakukan oleh Allah. 

Pikiran-pikiran lain ini adalah objek yang tidak sempurna, sehingga  dapat dengan mudah ditemukan oleh pikiran yang tidak sempurna. Namun, tidak dapat dibayangkan  pikiran Descartes   tidak sempurna dapat menemukan gagasan tentang Tuhan yang sempurna: itu berarti  keberadaan makhluk sempurna bergantung pada makhluk yang tidak sempurna. Descartes menyimpulkan  Tuhan adalah pikiran yang sempurna, dan  semua kesempurnaan dalam dirinya dan dalam tubuh lain adalah karena kesempurnaan Tuhan. Demikian argumentasi tema {"Part IV: Proof of God and the Soul"}

Descartes tiba pada bukti lain tentang keberadaan Allah melalui geometri. Descartes mencatat kepastian dengan mana geometers dapat membuktikan fakta-fakta seperti fakta  sudut dalam segitiga menambahkan hingga 180 derajat. Ini adalah bagian pada esensi segitiga, namun untuk semua itu, tidak ada jaminan  satu segitiga benar-benar ada di dunia. Ketika merenungkan Tuhan, bagaimanapun, Descartes mengakui  keberadaan adalah sebanyak milik esensial Allah sebagai memiliki tiga sudut  menambahkan hingga 180 derajat adalah properti penting pada segitiga.

Keberadaan Tuhan dengan demikian pasti sebagai bukti geometrik. Descartes menyatakan  orang-orang mengalami kesulitan dengan bukti-bukti ini karena mereka hanya mengandalkan indra dan imajinasi mereka. Keberadaan Allah hanya dapat dirasakan oleh akal, dan bukan oleh dua kemampuan lainnya.