Kant: Prolegomena [6]

Pada tulisan ini saya menganalisis buku Kant  "Prolegomena ke Metafisika Masa Depan" atau Prolegomenato Any Future Metaphysics. Judul asli Bahasa Jerman "Prolegomena zu einer jeden kunftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten konnen".

Buku ini Prolegomena ke Metafisika Masa Depan sebagai Sains adalah buku karya filsuf Jerman Immanuel Kant, yang diterbitkan pada 1783, dua tahun setelah edisi pertama Kritik Akal Budi Murni (KABM).

Pada buku Kant  "Prolegomena Ke Metafisika Masa Depan" atau Prolegomenato Any Future Metaphysics, Bagian Kedua, 14--26.  Bagian kedua pada Prolegomena berkenaan dengan pertanyaan, "bagaimana mungkin ilmu alam murni" "Ilmu pengetahuan alam" adalah apa yang saat ini kita sebut "sains": adalah tubuh pengetahuan sistematis yang berhubungan dengan alam.

Pertama-tama, Kant menyatakan  ketika berbicara tentang alam, kita tidak berbicara tentang hal-hal dalam diri mereka sendiri, sebagaimana telah diklaimnya, tidak dapat kita ketahui. Sebaliknya, kita berbicara tentang objek-objek pengalaman ketika mereka muncul kepada kita. 

Untuk studi kita tentang alam menjadi sains, pengalaman ini harus sesuai dengan hukum yang universal dan diperlukan. Kant mengamati  kita memang mempelajari ilmu alam dan menggunakan hukum yang universal dan diperlukan. Ada semacam pola atau keteraturan dalam pengalaman kami, tetapi bagaimana ini mungkin;

Kant menarik perbedaan antara penilaian persepsi dan penilaian pengalaman. Persepsi menyatukan beberapa intuisi empiris dan hanya subyektif valid. Misalnya, saya mungkin melihat matahari bersinar terang dan merasa  batu di bawah sinar matahari hangat, dan menilai  batu itu tumbuh hangat di bawah matahari. Penghakiman ini menyatukan intuisi  matahari bersinar dan batu itu hangat, tetapi itu masih berlaku hanya untuk saya dan hanya pada waktu tertentu.

Penilaian pengalaman menerapkan konsep murni pada pemahaman terhadap penilaian persepsi, mengubahnya menjadi hukum yang objektif dan universal yang valid. Misalnya, saya dapat menerapkan konsep penyebab pada penilaian saya sebelumnya  batu itu tumbuh hangat di bawah matahari dan menilai  matahari menyebabkan batu itu menjadi hangat. Kami tidak menemukan konsep pemahaman yang murni dalam pengalaman.

Sebaliknya, mereka adalah konsep yang gunakan menyusun pemahaman kita tentang pengalaman. Mereka adalah konsep-konsep apriori yang kita gunakan untuk menggambar bersama dan memahami berbagai persepsi persepsi kita. Karena konsep-konsep ini bersifat apriori, konsep-konsep ini universal dan perlu. Dengan demikian, penilaian pengalaman adalah hukum apriori sintetis yang memungkinkan ilmu alam.

Pada dasarnya, perbedaannya adalah  penilaian persepsi hanya berurusan dengan apa yang kita rasakan, atau intuisi, sementara penilaian pengalaman berurusan dengan apa yang disimpulkan pada persepsi kita. Kami tidak dapat membantah penilaian persepsi karena mereka sepenuhnya subjektif: Anda tidak dapat mengatakan kepada saya  mobil itu tidak tampak merah bagi saya. Kita dapat membantah penilaian pengalaman karena itu dimaksudkan untuk menjadi obyektif: Anda dapat memberitahu saya  mobil itu tidak merah.

Bagian dua puluh satu mengkategorikan berbagai jenis penilaian, konsep pemahaman, dan prinsip universal ilmu pengetahuan alam menjadi tiga tabel terpisah. Tabel-tabel ini direproduksi berjudul "Kant's Tables of Categories."

DOK.PRIBADI

Meja penilaian membagi penilaian ke dalam bagian logis mereka. Setiap penilaian harus memiliki satu pada tiga jenis kuantitas, kualitas, relasi, dan modalitas. Misalnya, penilaian "langit biru" adalah tunggal (yang berhubungan dengan langit), afirmatif (menegaskan  langit adalah biru), kategoris (itu adalah subjek-predikat kalimat sederhana), dan tegas (itu membuat tuntutan).