Platon: Euthyphro Tentang Subjek Kekudusan [4]
Analisis dan Tafsir Tulisan Platon Tema tentang: Dialog Socrates dengan Euthyphro Tentang Subjek Kekudusan [4]. Pada tema tulisan ke [4] ini dibahas ini teks {2a sampai 4e}. Â Nomor teks ini sesuai dengan metode Stephanus, nomor halaman dari 1578 karya lengkap yang diedit oleh Henri Estienne ("Stephanus" dalam bahasa Latin). Nomor Stephanus adalah referensi halaman standar dalam karya ilmiah tentang Platon, dan sebagian besar edisi karyanya berisi angka Stephanus sepanjang margin.
Gagasan utama pada teks {2a sampai 4e} dimana Permulaan ini sarat dengan ironi Socratic yang menjadi ciri dialog Platon awal. Dialog awal ini biasanya terjadi antara Socrates dan satu orang lainnya, yang mengaku sebagai ahli yang berkaitan dengan beberapa bidang pengetahuan atau lainnya, biasanya terkait dengan kebajikan.
Socrates kemudian mengakui ketidaktahuannya sendiri, meminta lawan bicaranya untuk mengajarinya. Perlahan-lahan, melalui interogasi, Socrates memunculkan kebenaran bahwa lawan bicaranya benar-benar tidak tahu tentang bidang ini. Ironi itu terletak pada cara Socrates dengan sepenuh hati menerima kata-kata penuturnya bahwa Euthyphro memang ahli.
Di sini, misalnya, kita melihat Socrates menyatakan bahwa Euthyphro haruslah ahli dalam hal apa yang suci dan apa yang tidak suci, atau dia tidak akan berani mengadili ayahnya. Euthyphro meyakinkan Socrates bahwa Euthyphro memang ahli, meskipun kita akan segera melihat bahwa Euthyphro tidak tahu bagaimana mendefinisikan apa yang suci sama sekali. Kepercayaan diri Socrates dalam pengetahuan Euthyphro berdiri dalam kontras ironis dengan apa yang kita (dan mungkin Socrates) benar-benar pikirkan: bahwa keputusan Euthyphro untuk mengadili ayahnya sendiri adalah tanda dari pikiran sempit yang dogmatis, bukan bukti pengetahuan ahlinya.
Pada teks terkandung makna semiotika hermeneutika menemukan ironi Socrates, serta sentuhan pahit yang berbeda, dalam penyebutan singkat Meletus. Meletus (yang lebih menonjol dalam The Apology ) adalah orang yang terutama bertanggung jawab membawa Socrates ke pengadilan, dan dengan demikian bertanggung jawab atas kematian berikutnya.Â
Salah satu tuduhan utamanya adalah bahwa Socrates merusak pemuda Athena, dan Socrates di sini menunjukkan bahwa itu adalah pengejaran yang luhur untuk mengadili mereka yang merusak pemuda. Setelah semua, akhirya Socrates berkomentar, peningkatan pemuda sangat penting. Ini adalah kepercayaan Socrates standar: sebagian besar pengikut Socrates,  termasuk Platon  adalah pemuda yang ingin sekali belajar. Dalam menampilkan ketidaktahuan orang lain, Socrates berharap untuk mengajari para pemuda ini cara berpikir dengan lebih hati-hati dan lebih sederhana.
Karena, menurut Socrates, pengetahuan adalah kebaikan terbesar, ajarannya sangat bermanfaat bagi murid-muridnya. Socrates kemudian memberikan keyakinannya bahwa seseorang harus berusaha untuk meningkatkan pemuda, dan memang suatu ironi adalah paradoks, menunjukkan bahwa Meletus harus dipuji karena mengejar tujuan yang sama. Kita seharusnya menyimpulkan, tentu saja, bahwa jika Meletus memang bertindak untuk kepentingan pemuda, tujuannya harus dipuji, tetapi sebenarnya Meletus melakukan sebaliknya. Meletus mencoba untuk mengakhiri pengaruh Socrates.
Euthyphro ditulis tidak lama setelah eksekusi Socrates, jadi tidak perlu heran bahwa Meletus disajikan dalam cahaya yang buruk. Platon memiliki alasan yang baik untuk menjadi sinis terhadap lelaki ini, dan merujuk secara acuh tak acuh kepadanya sebagai "anak muda yang tidak dikenal," sebelum memberikan gambaran yang sangat tidak menarik tentang ciri-ciri fisiknya. Sehubungan dengan peran Meletus dalam mengadili dan mengeksekusi Socrates, kita juga harus mencatat prediksi Euthyphro bahwa semua harus berakhir dengan baik untuk Socrates dalam persidangan ini.
Ada sentuhan lebih lanjut dari ironi di sini, seperti Euthyphro mengaku sebagai ahli dalam hal ilahi dan dapat meramalkan masa depan, jelas tidak meramalkan hasil tragis sebenarnya dari pengadilan Socrates. Artinya Euthyphro bukan akhli dalam bidangnya, ada indikasi dan  tanda awal bahwa ia tidak boleh jadilah ahli dalam hal ilahi yang menurutnya benar.
"Tanda ilahi" yang disinggung oleh Euthyphro disebutkan dalam The Apology pada teks 31c-d dan 40a. Socrates menjelaskan itu adalah suara kecil di kepalanya yang sering memperingatkan untuk tidak melakukan hal-hal yang dapat menjadi bahaya besar baginya. Itu, misalnya, adalah mengapa Socrates selalu menjauh dari politik, telah diperingatkan oleh tanda ilahi bahwa Socrates akan menemui masalah. Bersambung
