Prof. Dr. Apollo (Daito)
Prof. Dr. Apollo (Daito) (Akademisi)

Guru Besar Tetap FEB Universitas Mercu Buana; Guru Besar Tidak Tetap FEB Universitas Trisakti; Guru Besar Tidak Tetap Institut Bisnis dan Informatika Kwik Kian Gie; Guru Besar Tidak Tetap Program Doktoral Ilmu Ekonomi Universitas Pancasila

Selanjutnya

Tutup

Filsafat

Locke: Some Thoughts Concerning Education [10]

12 Oktober 2018   12:47 Diperbarui: 12 Oktober 2018   13:17 328 2 1

Locke: "Some Thoughts Concerning Education" [10]

Pada  tulisan ke (10) ini saya meminjam pemikiran Locke: "Some Thoughts Concerning Education" atau   "Beberapa Pikiran Mengenai Pendidikan" diterbitkan dalam tahun 1693 oleh filsuf Inggris bernama John Locke. Buku ini dengan mudah di download di google berbentuk pdf full text. John Locke, The Works of John Locke, vol. 8 (Some Thoughts Concerning Education, Posthumous Works, Familiar Letters) [1690].

Topik tulisan ke (10) adalah tentang ["Temperamen"]. Locke kini beralih ke topik temperamen secara lebih rinci.  Beberapa  temperamen   lebih umum ditemukan pada anak-anak (kebanyakan yang negatif) dan memberikan saran tentang cara terbaik untuk menangani kasusu ini.

Kecenderungan pertama adalah hampir semua anak berbagi. Ini adalah cinta kekuasaan. Temperamen ini, Locke menegaskan, adalah penyebab hampir semua ketidakadilan dan pertikaian di dunia. Oleh karena itu, sangat penting untuk dihilangkan lebih awal. Locke membawa dua bukti ke depan untuk mendukung klaim semua anak suka berkuasa. Pertama-tama, menunjukkan, semua anak menangis dan tumbuh kesal hanya dengan tujuan memiliki cara mereka.Mereka suka, dengan kata lain, agar orang lain tunduk pada keinginan mereka. Selain itu, semua anak adalah soal (memilki) atau  kepemilikan. Karena siapa pun yang ada di sekitar anak-anak pasti memperhatikan, mereka senang mengatakan "milikku".

Locke memiliki beberapa ide tentang bagaimana menangkal temperamen ini. Pertama, seorang anak tidak pernah diizinkan untuk meminta sesuatu secara khusus. Kedua, seorang anak harus diberi imbalan karena bertindak sebagai penurut, wajib, dilakukan pada semua anak. Begitu mereka melihat perilaku ini membuat mereka mencintai dan menghargai dan bahwa mereka tidak kehilangan apa pun olehnya, mereka akan benar-benar memilih perilaku semacam ini untuk mendominasi. Sehubungan dengan itu, seorang anak harus didorong untuk berbagi. Dia harus mengarah pada kesimpulan orang paling dermawan selalu memiliki paling banyak untuk dipilih (karena kemudian setiap orang berbagi dengannya). Perhatian ekstra harus diambil agar si anak tidak pernah kehilangan apa pun dengan bermurah hati, karena ini secara alami mendorong rasa hormat, merupakan akar dari semua kejahatan.

Cara terbaik untuk mendorong rasa keadilan dengan mendorong kedermawanan, karena tidak mungkin memahami apa ketidakadilan itu tanpa memahami konsep properti (kepemilikan).

Namun, seorang anak berperilaku tidak adil (yaitu dengan mengambil sesuatu yang bukan miliknya) maka ayah atau guru harus bereaksi dengan mengambil sesuatu milik anak itu. Hal ini atau kondisi ini mengajarkan anak tidak masuk akal untuk berperilaku tidak adil karena akan selalu ada orang-orang yang lebih kuat di dunia daripada Anda, dan orang lain dapat selalu bergabung melawan anda, dan mengambil apapun yang dikuasi dengan tidak adil.

Berkaitan erat dengan masalah kekuasaan, adalah masalah tangisan. Locke mengatakan menangis tidak bisa ditoleransi. Anak berhenti menangis menjadi dua jenis. Salah satu jenis menangis adalah "tanda keras kepala, dan dominasi". Ini adalah upaya untuk memaksakan kehendak kepada orang lain. Jenis tangisan lainnya adalah querlylness (minta diberikan sesuatu), dan rengekan. Jenis tangisan pertama tidak dapat ditoleransi karena mendorong kecenderungan yang ingin kita taklukkan: yaitu kesenangan hasrat mereka.

Jika seorang anak pergi  dan  menangis, pertanda menegaskan pada dirinya sendiri legitimasi hasratnya, dan memutuskan keinginan itu segera setelah dia mendapat kesempatan. Cara mencegah tangisan semacam ini adalah bereaksi dengan pandangan berbeda ekstream, atau penggunaan  kata-kata yang tidak disetujui, atau, sampai ke titik ketegaran, terakhir adalah cubitan atau pukulan dengan hati-hati.

Jenis tangisan yang kedua tidak dapat ditoleransi karena hanya membuat si anak merasa lebih buruk untuk dirinya sendiri. Meskipun orang tua harus menunjukkan belas kasihan untuk setiap rasa sakit kecil, seharusnya tidak melakukannya melalui belas kasihan.Anak harus dikeraskan pada penderitaan. Cara untuk mengakhiri tangisan ini adalah mengalihkan pikiran anak dengan cara apa pun yang paling tepat (dengan tertawa, menggoda, atau apa pun yang paling sesuai dengan temperamen dan suasana hatinya).

Pemahaman topik tulisan ke (10)  tentang ["Temperamen"],  Locke membuat dua klaim besar dalam pembahasannya tentang kekuasaan. Yang pertama adalah   kekuasaan adalah akar  semua ketidakadilan dan pertikaian. Yang kedua adalah   ketamakan (yang merupakan aspek khusus dari keinginan untuk berkuasa) adalah akar dari semua kejahatan. Yang lain dari klaim ini lebih masuk akal ketika ditempatkan dalam konteks teori politik Locke, khususnya seperti yang dijabarkan dalam buku nya berjudul "Second Treatise of Government".

Teori politik Locke adalah versi model kontrak sosial pembenaran politik. Locke mulai dengan menggambarkan disebut "keadaan alam". Locke percaya pada hukum alam yang diberikan oleh Tuhan, paling dasar adalah kewajiban untuk melindungi semua makhluk Tuhan. Karena hukum alam ini, keadaan alam yang dijelaskan oleh Locke bukanlah tempat yang mengerikan. Ini bukan, misalnya, kebebasan bagi semua untuk semua atau teori keadaan alam Thomas Hobbes pada buku "Leviathan". Keadaan alam Locke memiliki moralitas dibangun di dalamnya karena hukum alam; orang-orang dalam keadaan alami memiliki tugas satu sama lain, termasuk kewajiban untuk menghormati kehidupan dan properti satu sama lain.

Jika keadaan alam begitu sempurna, kita tidak akan membutuhkan pemerintahan sama sekali. Masalah dengan keadaan alam berasal dari nafsu untuk berkuasa, khususnya dari ketamakan. Locke berpikir hak untuk memiliki properti adalah salah satu hak dasar dalam keadaan alamiah. Orang-orang harus mampu mengambil barang-barang dari milik bersama agar dapat bertahan hidup. 

Jika kita tidak bisa, misalnya, memetik buah dari pohon dan memakannya, maka kita semua akan mati kelaparan. Jelas Tuhan tidak ingin anak-anaknya mati kelaparan, jadi kita memiliki hak alami untuk memiliki properti. Katakanlah Orang Tua, Guru, atau Pak Polisi memiliki hak alami untuk menghukum orang-orang yang melanggar hak-hak alami orang lain (mereka yang mencoba untuk memegang kekuasaan atau bertindak atas dasar keinginan yang mengidam).

Akhirnya, orang-orang  sangat berkuasa dan terkoneksi dengan baik dapat melindungi diri mereka sendiri secara menyeluruh sehingga mereka kebal terhadap mengoreksi tindakan mereka, atau tidak ada yang bisa mengatur hukuman mereka. Kami membutuhkan pemerintah, oleh karena itu, untuk bertindak sebagai otoritas bertanggung jawab untuk menilai, menjatuhkan hukuman, dan memberikan hukuman. Dengan kata lain, kita membutuhkan pemerintah untuk tujuan tunggal melindungi properti kita (baik dalam pribadi kita maupun di dalam kepemilikan kita).

Dengan gambaran masyarakat ini, mari kita kembali ke dua klaim Locke. Yang pertama adalah kecenderungan ke arah kekuasaan adalah sumber dari semua ketidakadilan dan pertikaian. Berdasarkan uraian Locke tentang keadaan alam, dapat melihat tanpa kecenderungan ke arah kekuasaan, keadaan alam akan menjadi tempat yang sempurna, dengan semua orang menghormati hak-hak alami yang diberikan Tuhan pada setiap  orang lain. Apa yang memaksa orang melanggar hak-hak itu, sampai taraf tertentu, hasrat untuk menegaskan kekuatan sendiri, dan, lebih sering lagi, keserakahan. Ini membawa kita pada klaim kedua Locke, bahwa keserakahan adalah akar dari semua kejahatan.

Tentu saja, ketika Locke mengatakan kekuasaan dan ketamakan adalah sumber segala sesuatu yang buruk, dan faktor-faktor membuat keadaan alam tidak dapat dipertahankan. Lokce mengatakan bahwa bahkan dalam masyarakat sipil (masyarakat dengan pemerintah pusat) ini tetap menjadi sumber semua kejahatan. Pemerintah, seperti yang kita lihat, dibuat dalam pandangannya secara khusus untuk memerangi kecenderungan ini.Pemerintah ada terutama sebagai kekuatan polisi untuk menghukum dan mencegah tindakan dominasi dan ketamakan. Bersambung